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Hoy se aprecia en la sociedad cubana el incremento cada vez mayor de creyentes vinculados a los complejos culturalesreligiosos de la Santería o Regla de Ocha - Ifá, Palo Monte y Sociedad Secreta Abakuá. Los intercambios de dogmas, rituales y prácticas entre ellos afianzan el sincretismo religioso intercultural, que Delgado Alfonso recrea artísticamente sobre la base de los mitos y leyendas de la herencia cultural africana y el mundo mágicoanimista de los paleros. Lo hace con valentía y sinceridad respetuosa, sin que la crítica especializada acierte a valorarlo en toda su magnitud conceptual y formal. Delgado Alfonso no tenido justo reconocimiento de su quehacer original. Es miembro de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), pero no milita en las elites artística o favorecidas que abordan el tema afrocubano ni ha tenido respaldo oficial para llevar adelante proyectos de participación comunitaria. Se gana la vida como guardia de seguridad en una dependencia estatal y vive, como tantos otros cubanos de a pie, hacinado en un recinto familiar sin estudio-taller ni otro espacio adecuado para hacer su obra. Bibliografía Alvarado Ramos Juan A (2016). La Huella Africana en Cuba. Rodes Printing Corp. Cabrera Lydia. (1994) Paginas sueltas, Ediciones Universales. Catálogo. (1999). II Salón Nacional África en la Contemporaneidad, Galería Concha Ferrant. Guanabacoa González Mandri Flora (2006) Afro-Cuban Women in Literature and Arts, New World Studies Ibarra Cuesta, Jorge (2009). Patria, Etnia y Nación, Ciencias Sociales. Martínez Furé Rogelio (1979). Diálogos imaginarios, Letras Cubanas. Rubiera Castillo D. et al. (2011). Afrocubanas. Historias, pensamiento y prácticas culturales, Ciencias Sociales Valdés Figueroa, Eugenio (1994). “Belkis Ayón. La revelación de un secreto”, en http://www.ayonbelkis.cult.cu/ 113