para dejar claro que hasta el reciente Congreso del Partido Comunista soslayó la necesidad de un plan nacional de acción contra el racismo , tal y como demanda la sociedad civil , en particular el CIR y otras plataformas ciudadanas , como la Cofradía de la Negritud y la Alianza Unidad Racial . Ante las evidentes manifestaciones y actitudes racistas de la clase gobernante , así como manifestaciones de racismo institucional en ciertos espacios y rezagos discriminatorios contra los afrodescendientes en algunas regiones del país , el historiador y politólogo Leonardo Calvo plantea que superar unas y otros debe ser “ El compromiso de todos , para el bien de todos ”. Así titula su trabajo , con ánimo de recalcar que , como viene demostrando el movimiento antirracista independiente al agrupar ciudadanos de todos los orígenes y extracciones sociales , “ la lucha por la igualdad y la justicia histórica y social es un esfuerzo de cubanos blancos y negros comprometidos con el ideal de una nación plenamente integrada , libre de privilegios y exclusiones ”. En ese esfuerzo participa la comunidad de afrodescendientes LGBTI , de la cual emergió la organización AfroMás , a quien el escritor y periodista José Hugo Fernández califica de “ voz propia ” para dicha comunidad . En su artículo al respecto precisa que , sin ser excluyente , AfroMás se ha propuesto empoderar especialmente a la comunidad de afrodescendientes LGBTI : a la vez que facilita las claves para la defensa de sus derechos , intenta sensibilizar al resto de la sociedad para dejar atrás la intolerancia y la discriminación “ no solo para avanzar como individuos en el plano moral y espiritual , sino también para el desarrollo integral del país ”. No es corto ni llano ni será un paseo — como asevera el articulista — el camino que Afro Más tiene por andar , pero ya consolida su trabajo comunitario dentro de Cuba y acaba de llevar , más allá de las fronteras nacionales , su mensaje acerca del papel de la raza , la pobreza y la clase social en la atención médica del SIDA en Cuba , al participar con el patrocinio de la Plataforma de Integración Cubana en un taller multidisciplinario sobre el tema , junto a representantes del Instituto Blacks AIDS ( Los Ángeles , California ), del Departamento de Salud del Condado Broward ( Florida ) y otras instituciones de Estados Unidos . Puesto que los problemas de raza y clase son globales , hemos incluido como sección especial “ La mirada del Otro ”, que no es ese otro discriminado o discriminador , sino aquel que se ubica en otro contexto socio-geográfico y comparte con nosotros su experiencia en asuntos comunes . Así tenemos la honda reflexión del Vicepresidente para la Participación Pública de Public Agenda , Matt Leighninger , sobre el aprendizaje ( y des-aprendizaje social ) en cuestiones de raza . A partir de los disturbios raciales de la década de 1990 en las principales ciudades de Estados Unidos , Leighninger recorre el tracto histórico de cómo se aprendió a debatir los problemas de raza , así como a pasar de las palabras a la acción en estos y otros conflictos sociales , de manera que , “ en lugar de conformarse con la igualdad de condiciones , donde todo el mundo sería tratado de manera igual por los profesores , jueces , directores y policías , las comunidades empezaron a tratar de construir arenas públicas ”. Aquí los actores sociales reconocen abiertamente sus diferencias y acuerdan cooperar de continuo en pie de igualdad . La lección que extrae Leighninger tiene capital importancia para la gobernabilidad democrática en todo el mundo : mejorar la participación ciudadana en los debates públicos e incrementar la comprensión intercultural son tareas complementarias . Y en “ la asignatura pendiente de la participación del público en el debate sobre la raza ”, según señala el autor , el fin de unir a la gente presupone reconocer las diferencias y valorar todas las culturas , con el propósito cardinal de “ dar a la gente la sensación de que sus experiencias pasadas con la discriminación y los prejuicios serán rectificadas o al menos no se repetirán ”. Tal estrategia resulta ejemplar para la solución de conflictos tan problemáticos como el presentado por los maestrandos peruanos Angie Edell Campos y Jorge Rafael Ramírez , quienes cursan estudios en Brasil y sacan a relucir la triple exclusión de las mujeres afroperuanas : de género , de clase y de etnia . En Perú confluyen múltiples “ sangres , culturas , lenguas y colores ”, pero “ si la población afroperuana está invisibilizada , las mujeres afroperuanas están peor : son objetivizadas y en el nivel más
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