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muchos establecimientos educativos se
observa que todos los actores son blancos.
Para diversos historiadores que interpretaron
el pasado nacional hace muchas décadas, el
25 de mayo de 1810 constituye el
nacimiento de la patria, el Estado y la nación
argentinos. Al respecto es célebre la versión
que construyó el padre de la historia oficial
y clave en momento central de la
organización nacional, Bartolomé Mitre,
presidente en el período 1862-1868. Su obra
ensalzó el valor de la gesta como
fundacional de una conciencia de
argentinidad, pero la crítica histórica más
reciente explica que el nacimiento de la
nacionalidad fue un proceso posterior a
1810, construido a partir de una política
estatal que, entre otros aspectos, fomentó la
inmigración masiva (como pilar constitutivo
de una incipiente nacionalidad) y atrajo
capitales extranjeros para erigir la
infraestructura necesaria a la modernización.
El Estado, en el caso argentino como en
tantos otros, precedió a la nacionalidad y no
la inversa, como concibiera inicialmente el
relato mitrista, Mitre fue el primer
historiador de oficio que demostró la
existencia de patria. En su proyecto de país
no hubo espacio para el negro, que muchos
de sus coetáneos advirtieron que estaba en
proceso de desaparición o extintos por una
variedad de causas, examinadas en el
número 4 de esta misma publicación. A
resultas de ello se sustentó con exitosa
repercusión la tesis del negro como el
“primer desaparecido” y hoy se defiende
bastante este relato blanqueador del país con
la fuerza de un mito, al punto de que la
representación teatral escolarizada del 9 de
Julio se hace eco.
La referida explicación se hizo hegemónica
y dio cuenta de cómo los habitantes negros
(junto a mulatos) pasaron de ser
paulatinamente de número muy importante a
minoría y, posteriormente, solo un recuerdo
del pasado. Eran 9,215 pobladores en el

censo de 1810 de la ciudad, sobre un total de
32,558. En 1778 el primer censo del
Virreinato del Río de la Plata arrojó 92,000
sobre 200,000 para un nada desdeñabl