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so que hunde sus raíces mucho antes de
la Revolución cubana. Después de la
tardía abolición de la esclavitud (1886),
nunca se creó en Cuba un programa que
elevara la autoestima del negro. La limitación del origen negro estuvo bien presente desde la República, instaurada en
1902.
En una de las charlas se mencionó el
proceso de emigración forzada desde
1958 hasta el presente, el abandono de
inmuebles y el fenómeno de “casa
abandonada—casa tomada”, es decir: la
ocupación de espacios por los representantes de la nueva élite política, sin representación de negros y mestizos.
Asimismo, en cuanto a partidos políticos y liderazgo, la representación negra
apenas alcanza el 0.5%. Ni en el famoso
Movimiento Revolucionario 26 de Julio
(MR-26-7) ni en el Directorio Revolucionario 13 de Marzo (DR-13-M) hubo
representación significativa de afrodescendientes. De todos modos, estar representado no elimina el problema de la
discriminación ni el prejuicio racial.
Revolución y promesas
Al momento de irrumpir la Revolución,
no pocos ancianos se esperanzaron con
ver materializados los planteos del antiguo Partido Independiente de Color,
brutalmente reprimido por el gobierno
republicano en 1912. El gobierno nacido en 1959 selló la definitiva erradicación de la discriminación racial y estableció, en base a declaraciones rimbombantes, la idea de que en Cuba ya no
había más racismo. No hubo medidas
legales al respecto, sino que el problema
ni se discutió al darse por implícita su
solución. El régimen fijó otras prioridades, como el desarrollo de la economía,
la salud pública, la educación, la lucha
interna contra los enemigos y la solidaridad revolucionaria exterior. Todo ello
marginó la discusión sobre el tópico del
racismo y también de la prostitución.
A fines de la década de 1970, el gobierno atravesaba dificultades y adoptó
la decisión adoptada de permitir el in-

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