Estructuras de Composición
Consideraciones generales para la escritura de ensayos
Efecto dos
La “sola gracia” representó también un espacio para la autonomía del sujeto. Ya no depen-
día de obras de supererogación o compensatorias para adquirir el perdón divino. En pocas palabras,
no requería realizar buenas acciones hacia los demás para la salvación. Ahora, se basta a sí mismo,
no necesita de los “otros” para beneficiarlos de su caridad y con ello realizar méritos para obtener la
benevolencia divina. El ser humano se encontraba libre de los demás, por fin era un individuo.
Efecto tres
La “sola escritura”, al igual que las doctrinas anteriores, guió a la humanidad moderna a
su propia libertad de conciencia. Anteriormente la Iglesia Romana era la que mantenía el control y las
Escrituras cristianas en sí. La aparición de la imprenta hizo que todo creyente, de manera individual,
pudiera tener libre acceso al texto sagrado. Las escrituras se independizaron de la Iglesia romana,
se tradujeron a las lenguas vernáculas y circularon ampliamente por toda Europa. Cada quien podía
leerlas, sin necesidad de la tradición de la iglesia, ello favoreció la emancipación del pensamiento.
Efecto cuatro
Por último, la creencia en el “sacerdocio universal de los creyentes” implicó llevar el indi-
vidualismo y la autonomía al corazón mismo de la religión. Cada sujeto fue sacerdote de sí mismo.
Todo creyente tenía la facultad de interceder, los mediadores humanos e institucionales fueron eliminados. El individuo quedó frente a la divinidad. Ahora estaban únicamente Dios y él, solos. No había
nadie más entre ellos.
Conclusión
Sin duda, la Reforma es un movimiento fundamental dentro de la configuración del mundo moderno, pues implica vaciar a la religión dentro de los cauces del pensamiento individual y autónomo.
Recuperación
En este sentido, los cuatro pilares del protestantismo, la sola fe, la sola gracia, la sola escritura y el
de la relación
sacerdocio universal, son el efecto de la conciencia individual de la mentalidad europea del siglo XVI.
causal
Por consiguiente, es válido afirmar que la causa del protestantismo fue la libertad de conciencia, sin
ella la Reforma prácticamente habría sido imposible.
Análisis del ejemplo
El texto aborda el asunto de la Reforma Protestante. Sitúa a la libertad de
conciencia como la causa del surgimiento del Protestantismo. El primer
párrafo sirve para introducir el tema y vincular la relación de “conciencia
individual” con la “nueva religiosidad”. Al final del apartado inicial se expone
brevemente la tesis donde se anticipa la causalidad como la estructura de
composición dominante del texto.
En el segundo párrafo se intenta establecer claramente la relación
causal entre la individualización del sujeto y el surgimiento de la Reforma.
La función de este apartado es poner en perspectiva de causa/efecto la temática general del ensayo. Concluye esta sección con una enumeración de los
efectos individualizadores del Protestantismo sobre la religiosidad europea.
Los cuatro siguientes párrafos están destinados a exponer cada
uno de los efectos que tuvo la Reforma sobre la configuración del cristianismo. En todos ellos se observa el marcado acento individualizante como
resultado del auge de la mentalidad moderna. La redefinici