вынужден провести год в постели, у меня было время для чтения и размышлений. У меня наступила еще одна религиозная фаза, которая длилась в течение нескольких лет, но постепенно несовместимые противоречия в ортодоксальном католицизме разочаровывали меня, и я чувствовал себя достаточно потерянным. Я всё еще чувствовал потребность духовного направления, но не знал, куда идти.
В 1973 г. я наконец достиг критического поворотного момента. Я отчетливо помню один день в церкви. Я всё еще ходил на мессу ради детей, мой брак разваливался, и я сидел там, чувствуя себя довольно безнадежно и потерянно. В отчаянии я начал молиться от всего сердца и просить Иисуса, чтобы он указал мне направление, куда идти. Я не знал этого тогда, но с тех пор научился, что в те редкие моменты, когда мы действительно молимся о том, в чем нуждаемся, а не просто для того, чтобы получить то, чего хотим, тогда нашим молитвам отвечают, и я не сомневаюсь, что на мою молитву в тот день ответили, хотя это и заняло время, чтобы всё произошло.
В 1978 г. я услышал о Сахадж Марг— это означает « естественный путь ». Шанс того, что я мог услышать об этой духовной практике в то время, должно быть, был один из миллиона. Рам Чандра— Гуру, которого нежно называли Бабуджи, был скромным стариком, он жил в Шахджаханпуре— довольно простом отдаленном городе в Северной Индии. Это было тем местом, которое редко посещают европейцы, той страной, где есть сотни и тысячи гуру и духовных учителей, многие из которых шарлатаны. Однако Сахадж Марг уже распространился во многие страны за пределами Индии, но не был известен в Ирландии, и мой знакомый индиец ввел меня в практику.
Как я уже сказал, казалось, это было крайне маловероятным совпадением, но я полагаю, что такие вещи не происходят случайно. Мое убеждение таково, что, если вы действительно будете искать свой духовный путь, он найдет вас. На мою отчаянную молитву в 1973 г. ответили, и мне показали направление, по которому я должен был следовать.
Я думаю, важно подчеркнуть, что Сахадж Марг не является другой религиозной практикой, импортированной с Востока, запечатанной, законсервированной и доставленной нам, как многие другие практики до этого. Общее разочарование от господствующей религии, а также провал науки в обещании решить проблемы человечества в конце XX в. вызвали экстраординарное повышение духовной тоски среди людей на Западе.
В результате, после того как Вивекананда совершил свою выдающуюся поездку в Чикаго в 1893 г., чтобы произнести речь во Всемирном Парламенте Религий, на Западе пошла волна популярности восточных духовных практик, таких как различные виды йоги, буддизма и даосизма, пришедших из Индии, Китая, Японии и других стран. Многие жители Запада приняли эти восточные практики, наряду с одеяниями, молитвами и другими ритуалами.
12 Журнал Heartfulness