вынужден провести год в постели , у меня было время для чтения и размышлений . У меня наступила еще одна религиозная фаза , которая длилась в течение нескольких лет , но постепенно несовместимые противоречия в ортодоксальном католицизме разочаровывали меня , и я чувствовал себя достаточно потерянным . Я всё еще чувствовал потребность духовного направления , но не знал , куда идти .
В 1973 г . я наконец достиг критического поворотного момента . Я отчетливо помню один день в церкви . Я всё еще ходил на мессу ради детей , мой брак разваливался , и я сидел там , чувствуя себя довольно безнадежно и потерянно . В отчаянии я начал молиться от всего сердца и просить Иисуса , чтобы он указал мне направление , куда идти . Я не знал этого тогда , но с тех пор научился , что в те редкие моменты , когда мы действительно молимся о том , в чем нуждаемся , а не просто для того , чтобы получить то , чего хотим , тогда нашим молитвам отвечают , и я не сомневаюсь , что на мою молитву в тот день ответили , хотя это и заняло время , чтобы всё произошло .
В 1978 г . я услышал о Сахадж Марг — это означает « естественный путь ». Шанс того , что я мог услышать об этой духовной практике в то время , должно быть , был один из миллиона . Рам Чандра — Гуру , которого нежно называли Бабуджи , был скромным стариком , он жил в Шахджаханпуре — довольно простом отдаленном городе в Северной Индии . Это было тем местом , которое редко посещают европейцы , той страной , где есть сотни и тысячи гуру и духовных учителей , многие из которых шарлатаны . Однако Сахадж Марг уже распространился во многие страны за пределами Индии , но не был известен в Ирландии , и мой знакомый индиец ввел меня в практику .
Как я уже сказал , казалось , это было крайне маловероятным совпадением , но я полагаю , что такие вещи не происходят случайно . Мое убеждение таково , что , если вы действительно будете искать свой духовный путь , он найдет вас . На мою отчаянную молитву в 1973 г . ответили , и мне показали направление , по которому я должен был следовать .
Я думаю , важно подчеркнуть , что Сахадж Марг не является другой религиозной практикой , импортированной с Востока , запечатанной , законсервированной и доставленной нам , как многие другие практики до этого . Общее разочарование от господствующей религии , а также провал науки в обещании решить проблемы человечества в конце XX в . вызвали экстраординарное повышение духовной тоски среди людей на Западе .
В результате , после того как Вивекананда совершил свою выдающуюся поездку в Чикаго в 1893 г ., чтобы произнести речь во Всемирном Парламенте Религий , на Западе пошла волна популярности восточных духовных практик , таких как различные виды йоги , буддизма и даосизма , пришедших из Индии , Китая , Японии и других стран . Многие жители Запада приняли эти восточные практики , наряду с одеяниями , молитвами и другими ритуалами .
12 Журнал Heartfulness