Есть так называемая свобода слова, превращённая в свободу расчеловечивания. На наших глазах, одну за другой, снимают рамки, ограждавшие обществу бездны самоуничтожения. Теперь дорога туда открыта.
Ты думаешь, что в одиночку не сможешь ничего изменить? Ты совершенно прав, в одиночку человек не может ни черта. Но лично ты обязан оставаться человеком. А человек способен найти решение любой проблемы. И что не сумеет один— сделают люди, объединённые общей идеей. Оглянись по сторонам.
Молекулярная революция.
Один из ключевых разделов труда Грамши- учение о гегемонии. Это- часть общей теории революции как слома государства и перехода к новому социально-политическому порядку. Вот, кратко, суть учения, прямо касающаяся нашей проблемы.
Власть господствующего класса держится не только на насилии, но и на согласии. Механизм власти- не только принуждение, но и убеждение.
Овладение собственностью как экономическая основа власти недостаточно- господство собственников тем самым автоматически не гарантируется и стабильная власть не обеспечивается.
Таким образом, государство, какой бы класс ни был господствующим, стоит на двух китах- силе и согласии. Положение, при котором достигнут достаточный уровень согласия, Грамши называет гегемонией.
Гегемония- не застывшее, однажды достигнутое состояние, а тонкий и динамичный, непрерывный процесс. При этом « государство является гегемонией, облеченной в броню принуждения ». Иными словами, принуждение- лишь броня гораздо более значительного содержания. Более того, гегемония предполагает не просто согласие, но благожелательное( активное) согласие, при котором граждане желают того, что требуется господствующему классу.
Грамши дает такое определение: « Государство- это вся совокупность практической и теоретической деятельности, посредством которой господствующий класс оправдывает и удерживает свое господство, добиваясь при этом активного согласия руководимых ».
Речь идет не просто о политике, а о фундаментальном качестве современного общества Запада. Это видно из того, что к близким выводам совсем иным путем пришли и другие крупные мыслители. Американский философ Дж. Уэйт, исследователь Хайдеггера, пишет:
« К 1936 г. Хайдеггер пришел- отчасти ввиду его политического опыта в условиях нацистской Германии, отчасти как результат чтения работ Ницше, где, как мы легко могли убедиться, выражены фактически те же мысли,- к идее, которую Антонио Грамши( почти в это же время, но исходя из иного опыта и рода чтения) называл проблемой « гегемонии »: а именно, как править неявно, с помощью « подвижного равновесия » временных блоков различных доминирующих социальных групп, используя « ненасильственное принуждение »( включая так называемую массовую или народную культуру), так, чтобы манипулировать подчиненными группами против их воли, но с их согласия, в интересах крошечной части общества ».
Если главная сила государства и основа власти господствующего класса- гегемония, то вопрос стабильности политического порядка и, напротив, условия его слома( революции) сводятся к вопросу о том, как достигается или подрывается гегемония.
Кто в этом процессе является главным агентом? Каковы « технологии » процесса?