Согласно теории Курана, от сочетания ожидаемых выгод и издержек зависит « революционный порог » отдельного индивида. Но увидеть этот порог невозможно, потому что на словах человек предпочитает утверждать, что все в порядке, пока не примет решение действовать. И тогда возникает ситуация, когда общество находится на грани мощного взрыва, но при этом все по – прежнему убеждены( и утверждают), что оно стабильно.
Ничтожного события может быть достаточно, чтобы запустить революционную волну, и тогда начавшийся процесс станет неожиданностью для всех, включая и тех, чьи действия привели его в движение.
Более того, немедленно найдется множество людей, которые будут делать вид, что их поддержка старого порядка была обусловлена той самой фальсификацией предпочтений в целях самосохранения. И тогда старый режим будет казаться еще более непрочным.
Важнейший результат описанного Кураном феномена заключается в том, что в любом обществе экономические, социальные и когнитивные процессы могут все больше способствовать революционной искре, но при этом никто не осознает потенциала общественных перемен. А вы все про конец света да про конец света!
Деструктивные политические эпидемии.
Лидер в области исследования и психотерапии социальных эпидемий, профессор А. Л. Катков, создал классическую работу « Деструктивные социальные эпидемии: опыт системного исследования ». По своей значимости эта работа сравнима с первыми трудами З. Фрейда, которые оказали огромное влияние на всю современную культуру, литературу, театр, общественную жизнь. Популяризация психоанализа сняла огромное количество личных психологических проблем множества людей, появившихся параллельно с первыми самолетами, автомобилями, электромоторами и т. п. в конце 19 века и начале 20 века. Открытие бессознательного « сняло грех с души » множества людей, которых необъяснимая тревожность доводила их до безумных поступков.
Сегодня личные проблемы человека отступили на второй план, но их заменили деструктивные социальные эпидемии, которые возникают как эпидемии гриппа. Массовые волнения с проявлениями первобытной жесткости кочуют с одного континента на другой континент, из одной страны в другую страну. В 21 век, гордящийся тем, что « он может и горы переставлять », варварски уничтожаются памятники многотысячелетней истории человечества, сама материальная основа жизни: машины, дома, целые города и страны. Понять это безумие можно только с эпидемической точки зрения, потому что для объяснения этого не подходят ни отчаяние восставших рабов, ни классовая ненависть, ни логика захватчика чужих богатств – все повергается в смерть, в прах, в руины. Идее деструктивных социальных эпидемий надо придать такой же масштаб, какой был придан теории бессознательного – только это может спасти от множество людей от превращения в своего доисторического предка.
В качестве поддержки общей концепции профессора Каткова А. Л. можно рассматривать деструктивные политические эпидемии, которые имеют свою природу, следующую из особенностей политики. Особенности политики заключаются в том, что она вполне осмысленно, на основе фундаментальных научных размышлений, изменяет смысл жизни, ее цель и ценности жизни.
Политика – всегда искусственный проект, она, как бы, выращивает « вирус реформ и революций » в научной лаборатории для того, чтобы при его помощи изменить направление развития общества, перераспределить материальные и духовные блага. Если социальные деструктивные эпидемии возбуждают естественные вирусы, то политические деструктивные эпидемии порождают искусственные информационные вирусы. И те, и другие, как справедливо пишет профессор А. Л. Катков, « формируют адаптационные расстройства с признаками деморализации ».