Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 98

Pero tú, Bet Lejém Efratah, la menor entre los
clanes de Yahudah, de ti saldrá uno para go-
bernar a Yisrael por mí; uno cuyo origen es de
antaño, de tiempos antiguos. MijaYah 5:2
El rabino David Kimhi interpreta el pasaje: "Sus oríge-
nes son de antaño, eternos. En su tiempo dirán que él
es de la eternidad... y este es Elohim que es de la an-
tigüedad, de la eternidad" (RaDaK en MijaYah 5:2).
Esto significa que el Mashíaj siempre existió. El es
eterno El es Elohim.
En ZejarYah 12, Elohim le dice a la casa de David que
un día en el futuro "me mirarán a mí, a quien han tras-
pasado...." ¿CÓMO PUEDE ELOHIM SER TRASPASADO A
MENOS QUE ÉL HUBIERA VENIDO A NOSOTROS EN CARNE
Y HUESO?
"Se dice acerca del Mashíaj, Hijo de Yósef, que
lo matarán, como está escrito en ZejarYah 12:
"Ellos me miraron, al que traspasaron, llorarán
por él, como por un unigénito" (Talmud Bavli,
Tratado Sukkah, capítulo 5).
En el libro de Daniyel, Elohim desciende en una nube y
aparece como un hombre. A él las naciones traen sacri-
ficios, a él lo adoran.
Estaba yo mirando en las visiones de la noche,
y vi que en las nubes del cielo venía alguien
como un hijo del hombre. Llegó hasta el Ancia-
no de Días, y lo presentaron delante de él. En-
tonces se le dio el dominio, la majestad y la
realeza. Todos los pueblos, naciones y lenguas
le servían. Su dominio es un dominio eterno,
que no se acabará; y su reino no será destrui-
do. Daniyel 7:13-14
Los escritos antiguos ofrecen las conclusiones más inte-
resantes sobre este pasaje. El Rollo 4Q246, uno de los
rollos de Qumran encontrados en el Mar Muerto, se
remonta al siglo III aEC, mucho antes que Yahshua y el
B'rit Hadashá. En este pergamino, se describen las ex-
pectativas mesiánicas de los judíos de esa época. EN
AQUEL ENTONCES, SEGÚN LA PROFECÍA EN DANIYEL 7,
ESPERABAN QUE EL MASHÍAJ FUERA EL HIJO DE ELOHIM.
ESTO SIGNIFICA QUE, SEGÚN EL JUDAÍSMO PRIMITIVO,
EL MASHÍAJ ERA ELOHIM. Y esos judíos no pueden ser
etiquetados como "misioneros cristianos".
De manera convincente, si se ve desde un punto de
vista filosófico y teológico, el Mashíaj, de hecho, debe
ser Elohim mismo. Como el propósito principal del
Mashíaj es traer la salvación, el Tanaj declara que sólo
Elohim puede salvar.
"Yo, yo soy el Adón, y fuera de mí no hay sal-
vador" YeshaYah 43:11
"Entonces no hay Elohim aparte de mí, El justo
y salvador, ningún otro existe aparte de mí"
YeshaYah 45:21
Sólo yo, Yahweh, he sido tu Elohim desde la
tierra de Mitsráyim; tú nunca has conocido a
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un Elohim fuera de mí, nunca has tenido un
ayudador aparte de mí. Hoshea 13:4
Por lo tanto, sólo Elohim puede salvar. Y si la salvación
es el propósito del Mashíaj, aquí hay una contradic-
ción... o el Mashíaj es Elohim mismo, el Salvador.
Se podrían haber presentado muchas más citas del
Tanaj y escritos de los Rabinos que muestran cómo
Elohim se revela a sí mismo en la forma de un hombre
y especialmente en la persona del Mashíaj. Pero segu-
ramente ya deberíamos tener la idea. Este no es un
concepto pagano de adoración de ídolos... ni siquiera
es un concepto "cristiano", como algunos lo llamarían
despectivamente. A estas alturas, cualquier buscador
honesto de la verdad debería poder ver que Elohim
mismo, el creador del universo, nos ama tanto que se
humilló voluntariamente y se nos apareció como un ser
humano, que vivió, sufrió y murió por nosotros. Es sim-
plemente un pensamiento asombroso. Este pensamien-
to debería hacernos sentir agradecidos por un lado y
humillarnos en la forma en que interactuamos con los
demás por otro lado. Si Elohim es perfecto y dio su vida
por nosotros como seres imperfectos, entonces cuánto
más deberíamos, personas imperfectas, estar dispues-
tos a sacrificarnos por los demás.
Yahshua Reclamó Ser Elohim En La Carne
Por ejemplo:
"De cierto, de cierto te digo, antes de que Av-
raham fuera, yo soy" Yahanan 8:58
"Yo y el Padre somos uno" Yahanan 10:30
Además, el resto del B'rit Hadashá lleva esa idea al
describir la vida de Yahshua. Por ejemplo: Shaúl escri-
be:
Él es la imagen del Elohim invisible, el pri-
mogénito de toda la creación; porque por me-
dio de él fueron creadas todas las cosas que
están en el cielo y en la tierra, visibles e invi-
sibles, sean tronos, dominios, principados o au-
toridades. Todo fue creado por medio de él y
para él. Él existe antes que todas las cosas, y
todas las cosas subsisten en él. Qolasiyim 1:15-
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"Porque en él habita corporalmente toda la
plenitud de la deidad..." Qolasiyim 2:9
Teniendo en cuenta la afirmación de Yahshua de que Él
es Elohim que vino en la carne, hay dos posibilidades:
es verdad o una mentira. Si Él estaba diciendo la ver-
dad, entonces las profecías del Tanaj se cumplieron y
Elohim se ha revelado a Sí Mismo en la carne en la per-
sona del Mashíaj. Entonces todo lo que necesitamos
hacer es recibirlo y también a Su autoridad... o recha-
zarlo. Si Su afirmación no es cierta, nos enfrentamos a
dos posibilidades. Tampoco sabía que estaba mintiendo
y, por lo tanto, era un tramposo. O estaba loco. Si
Yahshua era un mentiroso, un tramposo egoísta y co-
rrupto, ¿cómo podría pretender ser el personaje más
puro y noble que la humanidad haya conocido desde el