Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 96

¿El B'rit Hadashá convierte a un simple hombre en
Elohim? Esto es lo que piensa el crítico del B'rit
Hadashá, el rabino Daniyel Asor: "La Biblia rechaza la
idolatría pagana que gira en torno a los dioses de apa-
riencia humana, los hombres como dioses".
En las culturas paganas de Oriente, los gurúes creen
que pueden subir por una escalera religiosa hasta llegar
al paso más alto de convertirse en un dios. Esto es ido-
latría, sin duda. ¿Pero es eso lo que enseñan las Escri-
turas y el B'rit Hadashá? ¡Por supuesto no! Pero los
rabinos quieren que la gente piense que eso es lo que
el cristianismo enseña.
Según el Tanaj, Elohim no es humano. Antes bien,
Elohim es Ruaj. Sin embargo, ELOHIM PUEDE ELEGIR
REVELARSE EN CUALQUIER FORMA QUE QUIERA. Esto es
lo que hizo a lo largo de todas las Escrituras. El B'rit
Hadashá no inventó algo nuevo. Aclaró lo que el Tanaj
ya presenta en su totalidad... a saber, QUE ELOHIM SE
REVELARÍA A SÍ MISMO A SU PUEBLO EN LA PERSONA
DEL MASHÍAJ.
El rabino Tovia Singer se burla de esta idea: "Quien-
quiera que piense que Elohim vino a nosotros, se mani-
festó como algo, ya sea como queso cottage o como
Yahshua, esa persona va al fuego eterno del infierno".
Pero, ¿qué enseña el Tanaj acerca de esto? ¿Qué sostu-
vo el judaísmo del Segundo Templo con respecto a la
deidad del Mashíaj, y qué creyeron los Sabios? Muchos
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se sorprenderían al conocer el concepto de Metatrón en
el libro del Zohar y en los escritos de los Jajamin.
Metatrón se describe como el príncipe del mundo y el
poder de Elohim, y tiene las características de Elohim
mismo. Se dice que es el ser más elevado en la jerarqu-
ía celestial. Al igual que Elohim mismo, él también se
sienta en el trono de gloria de Elohim, y en su cabeza,
lleva la corona a través de la cual se creó el universo.
Su atuendo es la luz de Elohim y se llama "el pequeño
Elohim".
El profesor Idel, jefe del departamento de pensamiento
judío en la Universidad Hebrea, describe la naturaleza
y la posición de Metatrón como: "Mitad hombre, mitad
Elohim... arregla el problema del pecado humano y
cumple el propósito real de los humanos". El libro del
Zohar describe el personaje y la naturaleza de Me-
tatrón como portadora de la imagen de Elohim, repre-
sentando a Elohim en su creación. Él es descrito como
el malaj del pacto, como el hijo de Elohim. Él es el
Elohim pequeño, como el primogénito de Elohim, como
mediador de Elohim. Él es el supervisor del árbol de la
vida, como representante del Rey, responsable de toda
la creación y más. Es interesante que quienquiera que
lea el B'rit Hadashá descubre que Yahshua ha Mashíaj
está definido casi de la misma manera. Pero el B'rit
Hadashá fue escrito mucho tiempo antes del libro del
Zohar e incluso antes de los Sabios. Sin embargo, la
base para estas ideas ya estaba despuntando en el pen-
samiento místico judío inter-testamentario, como ya
vimos.