Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 68

El Mashíaj del sufrimiento Ben-Yosef (Hijo de Yósef).
Recordemos la historia de Yósef (ver capítulos 57 al 60
en CLE 01 - BERESHIT). Sus hermanos se burlaron de
él, lo odiaron, trataron de deshacerse de él y lo arroja-
ron a un pozo. Yósef fue rechazado por su propio pue-
blo y entregado en manos de los gentiles. Se presumía
muerto y olvidado como si fuera irrelevante. Mientras
tanto, Yósef fue bienvenido entre los gentiles (QUE SÍ
VIERON QUE YAHWEH ESTABA CON ÉL) y se convirtió en
un líder grande e importante al realizar maravillas
entre ellos. Finalmente Yósef es reconocido nuevamen-
te por su propia gente. De la misma manera, Yahshua
fue humillado y rechazado por nuestro pueblo Yisrael,
entregado a los romanos y dejado por muerto. Más
tarde, fue recibido por los gentiles y se convirtió en un
líder grande e importante, y un día Yahshua también
será bienvenido por nuestro pueblo, ¡como un hermano
perdido hace mucho tiempo!
Pero tú fuiste el que del vientre me sacó, y en
la falda de mi madre me hiciste reposar. A ti
me encomendaron desde antes de nacer, desde
el vientre de mi madre tú eres mi "El. No te
alejes de mí, que está cerca la angustia, y no
hay nadie que me ayude. Tehilim 22:9-11
Elohim abandona al Mashíaj. La confianza del Mashíaj
no está en las personas, sino en Elohim, y lo ha sido
desde el principio. Sin embargo, Elohim no está allí en
su tiempo de angustia. Curiosamente, incluso aquí,
como el resto de las profecías bíblicas sobre el Mashíaj,
sólo se menciona a la madre del Mashíaj, no se men-
ciona ningún padre humano.
Me rodean muchos toros, fuertes toros de
Bashán me acorralan. Abrieron contra mí su
boca como leones violentos y rugientes. Mi vida
está menguando, todos mis huesos están dislo-
cados; mi corazón se me ha vuelto como cera,
derritiéndoseme dentro del pecho. Mi vigor se
seca como un tiesto, mi lengua se pega a mi
paladar, y en el polvo de la muerte tú me has
puesto. Tehilim 22:12-15
Es interesante ver que el famoso Midrash judío del siglo
VIII, "Pesikta Rabbati" interpreta y pone algunas de las
palabras de este salmo en los labios del Mashíaj su-
friente: "FUE DEBIDO A LA PRUEBA DEL HIJO DE DAVID
QUE DAVID LLORÓ, diciendo: "Mi fuerza se seca como
un tiesto, y mi lengua se pega a mis mandíbulas; me
pones en el polvo de la muerte" (Midrash Pesikta Rab-
bati sobre Mizmor 22). Este Midrash entiende que David
describió el sufrimiento futuro y la muerte del Mashíaj,
hijo de David. Las personas malvadas lo rodeaban,
mientras los perros rodeaban a sus presas.
Muchos perros (paganos) me rodean, la asam-
blea de los perversos me ha acechado alrede-
dor, ellos atravesaron mis manos y pies. Tehi-
lim 22:16
¡Y ahora, aquí viene la parte interesante! Durante los
últimos milenios, todas las biblias hebreas dicen: "Co-
mo un león son mis manos y mis pies". O, en otras pa-
labras: "mis manos y mis pies son como los de un león".
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No parece tener mucho sentido, ¿verdad? Hace 1000
años, los masoretas que hicieron el "texto masorético"
que los israelíes usan hoy, cambiaron una sola letra en
este pasuk:
ACORTARON LA LETRA VAV ( ‫ו‬ ) EN LA LETRA YUD ( ‫י‬
).
La Reina Valera traduce "perforaron", pero mantiene la
palabra hebrea "ARI" (
H738) en lugar de "KARÁ" (
H3738) en sus Strongs. Inclusive la VINE traduce "como
leones me (magullan) las manos y los pies".
Originalmente, el texto realmente decía: "Atravesaron
(perforaron un agujero) en mis manos y pies. Es decir,
la controversia es si dice "ka'aru" ("perforar") o "Ka'ari"
("como un león"). La palabra hebrea original (ka'aru,
del verbo kará) significa cavar, hacer un agujero o per-
forar. Como cavar un pozo. Según el Diccionario del
Hebreo Bíblico de la Universidad de Bar-Ilan, el signifi-
cado de "agujerear" es el mismo que "cavar". Esto se
refuerza en varios lugares del Tanaj. Por ejemplo:
Cuando alguien destape un pozo, o cave (KARÁ)
un pozo y no lo tape, y un buey o un asno caiga
en él, Shemot 21:33
...y lo sepultaron en el sepulcro que había ca-
vado (KARÁ) para sí en la Ciudad de Dawid...
Dibrey ha Yamim Bet 16:14
Sin embargo, al ver que esta descripción de agujeros
en las manos y los pies del Mashíaj se parecían dema-
siado a Yahshua para los rabinos, decidieron acortar la
letra VAV ( ) para convertirse en la letra YUD ( ).
Cualquier persona que lea alguna versión antigua del
Tanaj, como la Septuaginta o los Rollos del Mar Muerto,
verá por sí misma que el texto original no dice "como
un león", sino que "están perforados". Los Rollos del
Mar Muerto, fechados cientos de años antes del B'rit
Hadashá, fueron escritos al menos 1200 años antes del
texto masorético.
Esa descripción es notablemente similar a otra: "y mi-
rarán a mí, a quien traspasaron (DACÁR, H1856, "atra-
vesar, traspasar)" (ZejarYah 12:10), así como a la des-
cripción en YeshaYah 53 donde se dice que el Mashíaj
fue "herido (JALÁL, H2490, "perforar, herir") por nues-
tros pecados" (YeshaYah 53:5).
Continúa describiendo el rechazo, el sufrimiento y la
muerte del Mashíaj, que sirvió como sacrificio y expia-
ción por nuestros pecados.
Incluso los sabios judíos reconocieron y admitieron que
Mizmor 22 era un salmo profético acerca del Mashíaj.
De hecho, Rashi explica que el pasuk 27 se refiere "Al
momento de la redención, a los días del Mashíaj".
(Comentario de Rashi en Mizmor 22:27).
Un importante Midrash rabínico escrito antes del texto
masorético dice:
"Durante el período de siete años que precede
a la venida del hijo de David, las vigas de hie-
rro se bajarán y se cargarán en su cuello hasta