Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 58

conocer su presencia visible a Guidón en el pasuk 12.
No hay indicios de que Guidón considere su presencia
en absoluto extraño. La disgustada referencia de Gi-
deón a Yahweh en el pasuk 13 deja claro que no sabe
que el hombre es Yahweh. Lo encara diciéndole "mi
amo, entonces por qué Yahweh bla, bla bla", MENCIO-
NANDO A YAHWEH EN TERCERA PERSONA. El lector, sin
embargo, sabe que, dado que el malaj tiene en sí mis-
mo el Nombre de Yahweh, el propio Yahweh está parti-
cipando en la conversación (pasukim 14-16).
La escena recuerda al arbusto ardiente. Esto sirve para
poner los dos personajes en el mismo nivel para el lec-
tor. Esa táctica ya es familiar: poner ambas figuras a la
par para desdibujar la distinción. Pero en el caso de
Shoftim 6, el escritor también los muestra claramente
separados.
El hecho de que haya dos figuras de Yahweh claramen-
te separadas se vuelve más dramático después del pa-
suk 19. Guidón le pide al hombre (que lógicamente es
el malaj de Yahweh) que se quede quieto mientras
Guidón le hace una comida. El extraño está de acuer-
do. Cuando Guidón regresa, lleva la comida al árbol
(pasuk 19). El narrador explica que es el malaj de
Elohim quien lo recibe. De nuevo, eso es lógico, ya que
el malaj se había sentado allí al principio de la historia.
Pero ahora viene la sorpresa. El malaj de Yahweh que-
ma el sacrificio y se va (pasuk 21). Pero descubrimos en
el pasuk 23 que Yahweh todavía está allí y le habla a
Guidón después de la partida del Malaj. No sólo el es-
critor difuminó la distinción entre las dos figuras, sino
que las colocó en la misma escena.
¿Quién es entonces este malaj que tiene el Nombre y el
poder de perdonar pecados? HAY UNO SÓLO QUE HA
RECIBIDO ESTE PODER, YA QUE NINGÚN ÁNGEL PUEDE
HACERLO. Es evidente que el ángel de Yahweh es el
propio Yahshua. El es Elohim. Yahshua no es Yahweh,
él no es el Padre. El Padre no es el Hijo, y el Hijo no es
el Padre, pero ambos son Elohim. Son lo mismo en
esencia. Una vez más, volvamos a lo que estuvimos
comprendiendo y apliquémoslo aquí, porque aquí se
dice claramente que YAHSHUA ES UN MALAJ. Los Testi-
gos de Yahweh saltarían de alegría al oír esto, pero
estarían tan equivocados como siempre: MALAJ NO ES
UNA "RAZA O ESPECIE" SINO UNA FUNCIÓN: MENSAJERO.
Por lo tanto no decimos que Yahshua es del mismo tipo
que los b'nei ha'Elohim, que son criaturas creadas (co-
mo nosotros), sino que YAHSHUA ES UN MENSAJERO, UN
ENVIADO.
Esta "teología" no se originó en el B'rit Hadashá. Esta-
mos viendo sus raíces expuestas en el Tanaj. Hay dos
figuras de Yahweh en el pensamiento del Tanaj: una
invisible, y la otra visible y con forma humana. El ju-
daísmo antes del primer siglo, el tiempo de Yahshua,
conoció esta enseñanza. Es por eso que la antigua teo-
logía judía una vez abrazó a dos figuras de Yahweh (los
"dos poderes"). Pero una vez que esta enseñanza invo-
lucró al Yahshua resucitado, el judaísmo ya no pudo
tolerarlo y la mayoría lo rechazó y lo rechaza aún hoy,
sin comprender que continúan esperando por Aquel que
ya vino.
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