Fundamentos Para Talmidim FBT01 - Yahshua Es Elohim, Sí O No | Page 33

TENER LA SALVACIÓN ETERNA, otros medios distintos al
sacrificio, muerte, resurrección, ascensión e interce-
sión de Yahshua. En el momento en que Yahshua es
considerado sencillamente como un venerable sabio
más, Su muerte por los pecadores también pierde todo
su valor.
Aunque lo vean como un gran ejemplo de sacrificio
personal y de amor, no lo ven como esencial en el plan
de salvación de Elohim. Por lo tanto, no es raro escu-
char que aquellos que han tomado tal posición enseñen
que se puede obtener la justificación de Yahweh a
través de un genuino arrepentimiento y cumpliendo los
mandamientos, palabras como "tikún" y "teshuvá
shlemá".
Pero las Escrituras dicen algo muy diferente. Yahanan,
en la introducción a su Besorah, escribe:
"En el principio era la Palabra, y la Palabra era
con Elohim, y la Palabra era Elohim" Yahanan
1:1
Este pasuk ha sufrido mucho en manos de muchos tra-
ductores. La Kadosh escribe "Y la Palabra era YAH-
WEH", pero en ningún lugar del griego se utiliza lite-
ralmente este nombre. Aquí la palabra usada es THEÓS,
que debe ser traducida como Elohim. O sea, NO DICE
QUE YAHSHUA ERA YAHWEH, como está traduciendo
engañosamente la Kadosh, sino que YAHSHUA ERA
ELOHIM. Son dos cosas diferentes, y como veremos más
adelante, ESTE PUNTO ES ESENCIAL para la compren-
sión de este asunto por parte de los judíos.
En este pasuk, Yahanan claramente copia las palabras
de Bereshit 1:1: "En el principio creó Elohim los cielos
y la tierra". Su intención es que nosotros entendamos
que de la misma forma en que Moshe empieza la Torah
con Elohim, y sabemos que Yahweh no tuvo un princi-
pio, Yahanan empieza su Besorah con "en el principio
fue la Palabra", implicando paralelamente que la Pala-
bra tampoco tuvo un principio. Además, en griego el
texto dice literalmente "y la Palabra era HACIA (PROS)
Elohim", lo que significa que la Palabra tuvo una rela-
ción íntima, cara a cara con Elohim, una relación que
habla de igualdad.
Y después de esto, Yahanan escribe: "y la Palabra era
Elohim". Después de expresar la relación entre Elohim
y la Palabra en la frase "y la Palabra era HACIA
Elohim", Yahanan presenta el punto indiscutible de que
"LA PALABRA ERA ELOHIM". En estos dos puntos Ya-
hanan expresa que la Palabra tiene un carácter clara-
mente individual y que también es absolutamente uno
con el Padre. Esto es un rompedero de cabeza para las
mentes carnales, esas que nunca conseguirán entender
las cosas del Ruaj, porque las mismas se disciernen
espiritualmente, parafraseando Qorintiyim Alef 2:14.
Además, Yahanan no deja ninguna duda respecto a
Quién se refiere al decir "la Palabra". En el pasuk 14
nos da una clara explicación:
Y la Palabra se hizo carne y acampó entre no-
sotros, y vimos su gloria, una gloria como del
unigénito del Padre, lleno de amor y verdad.
Yahanan 1:14
Por supuesto muchos han tratado de encontrar otras
formas para explicar estas palabras. Algunos sienten
que su declaración en cuanto a la naturaleza divina de
Yahshua es demasiado audaz como para que pudiera
ser aceptada por el judaísmo del primer siglo, rígida-
mente monoteísta. Pero la literatura hebrea de ese
tiempo nos da la pauta, como veremos a continuación,
de que estos conceptos no eran del todo extraños a los
hebreos de aquella época.
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