Fundamentos de la Sabiduría Hiperbórea su carácter externo al microcosmos , por estar asentado en el macrocosmos . Más adelante tendremos ocasión de estudiar el hecho cultural en el marco histórico del Kaly Yuga .
Aplicaremos el modelo estructural recientemente expuesto para explicar el efecto estructurador de la razón . Recordando la cuádruple constitución de una estructura hemos de comenzar preguntando ¿ cuál es el ESPACIO en el cual se construye la estructura cultural ? Respuesta : la estructura cultural es un substrato de las esferas afectiva y racional ( figura 11 ).
Esta respuesta nos lleva al problema de la naturaleza de las esferas : ¿ de qué son las esferas ? Aquí afirmamos la naturaleza ENERGÉTICA de la estructura psíquica del pasú y tal definición puede generar el prejuicio de que " se está aplicando el concepto de " energía " a la psique ". Contra esta objeción replicamos que , contrariamente , " porque la psique es energética existe concepto de energía ". Entonces , la substancia psíquica es la " energía ", una forma superior de la materia en la cual esta se reduce a pura fuerza . El " espacio " en una esfera energética es siempre reductible a espacio vectorial , lo que justifica la elección del método estructural por sus correspondencias topológicas .
La estructura cultural , que se forma por la acción de la razón , tiene lugar en las esferas afectiva y racional como SUBSTRATO de éstas , es decir , que su sitio está en el fondo , en lo profundo , en la base : CERCA DE LA MEMORIA ARQUETÍPICA , DEL CEREBRO , que es quien soporta a las esferas afectiva y racional . Veamos ahora como se forma dicha estructura .
Recordemos la primera operación de la razón . La razón compara EN la memoria arquetípica al Arquetipo universal del ente con el Arquetipo invertido ; de esta comparación resulta eliminado el Arquetipo universal del ente quedando solo el término particular o designio . Pero , para efectuar la comparación , la razón ha tenido que localizar al Arquetipo invertido y , una vez ubicado , confrontarlo con el ente , es decir , con la impresión que el ente externo ha producido en la sensibilidad racional , según definimos más atrás . He aquí el origen de la estructura cultural : COMO PRODUCTO DE LA LOCALIZACIÓN , QUE LA PRIMERA OPERACIÓN DE LA RAZÓN EFECTÚA EN EL ARQUETIPO INVERTIDO , OCURRE UN SEGUNDO EFECTO ; EL PRIMER EFECTO ES LA ELIMINACIÓN DEL TÉRMINO UNIVERSAL ; EL SEGUNDO LA ACTUALIZACIÓN , EN EL MICROCOSMOS , DEL ARQUETIPO INVERTIDO . El primer efecto es , pues , causa del segundo . La primera operación de la razón produce así , además de la DEDUCCIÓN TRASCENDENTAL , en la cual elimina el término universal , una ACTUALIZACIÓN ARQUETÍPICA , en el microcosmos de la copia invertida del término universal eliminado . Dejemos de lado , por el momento , el primer efecto , la eliminación del término universal , y prestemos atención a la actualización del Arquetipo invertido .
Si recordamos que la " memoria arquetípica " es análoga en el microcosmos al " plano arquetípico " del macrocosmos podremos comprobar que la actualización de un Arquetipo invertido es análoga a la de cualquier Arquetipo universal .
En el plano arquetípico los Arquetipos SON SERES PERFECTOS pero potenciales : LA ACTUALIZACIÓN DE UN ARQUETIPO CONSISTE EN SU MANIFESTACIÓN EN UN " PLANO DE REALIZACIÓN ". Cuando este plano es , por ejemplo , LA MATERIA , la manifestación produce entes materiales que PARTICIPAN en mayor o menor grado de la perfección arquetípica . En Oriente se dice que la manifestación de los Arquetipos en el plano material se efectúa por impulso del Aliento del Demiurgo , es decir , por un Soplo Cósmico , un pneuma universal . Pero este Soplo no es una mera expulsión rítmica puesto que posee DIRECCIÓN , puesto que esta " dirigida " al plano de realización : la
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