CARACTERÍSTICAS COMUNES A LAS DIVERSAS MODALIDADES DE INVESTIGACIÓN
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¿Cómo se concibe la naturaleza tanto del Conocimiento como de la realidad?
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¿Cómo se concibe la naturaleza de las relaciones entre el investigador y el
conocimiento que genera?
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¿Cuál es el modo en que construye o desarrolla conocimiento el investigador?
De acuerdo con lo anterior, los paradigmas de investigación se clasifican en Positivista,
Pospositivista, Crítico Social, Constructivista y Dialógico. Los dos primeros identifican a
los llamados enfoques cuantitativos y los tres últimos se asimilan o corresponden a los
enfoques cualitativos, respectivamente.
1.1.1 Las maneras de concebir la naturaleza del conocimiento y de la realidad
La corriente positivista responde la primera pregunta, ¿cómo se concibe la naturaleza
de la realidad? En términos de la aceptación de la existencia de “cosas independientes
del pensamiento”, es decir, de una realidad objetiva, dirigida por leyes y mecanismos
de la naturaleza. Sin embargo, frente al tema de su conocimiento, existe una diferencia
importante entre el positivismo y el pospositivismo, pues mientras, para el primero,
esas entidades o cosas pueden ser conocidas a través de generalizaciones relativamente
libres del tiempo y del contexto bajo la forma de leyes causales de carácter absoluto,
posibles de generalizar; para el segundo, dicha realidad nunca podrá ser totalmente
aprehendida ya que su obediencia a leyes naturales solo podrá ser entendida de manera
incompleta.
Para el segundo grupo, que incluye a las diferentes corrientes cualitativas, existe una
clara diferencia entre lo que puede denominarse realidad empírica, objetiva o material con
respecto al conocimiento que de esta se puede construir y que correspondería a lo que
apropiadamente se puede denominar realidad epistémica. La primera puede tener una
existencia independiente de un sujeto que la conozca; mientras la segunda necesariamente
requiere, para su existencia, de un sujeto cognoscente, el cual está influido por una
cultura y unas relaciones sociales particulares, que hacen que la realidad epistémica
dependa para su definición, comprensión y análisis, del conocimiento de las formas de
percibir, pensar, sentir y actuar, propias de esos sujetos cognoscentes.
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