Maria Rosaria Manieri
fato – como afirma Eric Hobsbawm – de que “ o marxismo foi uma referência cultural importante do mundo moderno ”. 3
Ele representa um dos componentes constitutivos da identidade da Europa e do Ocidente moderno .
Na verdade , quem celebra a queda dos socialismos reais como a vitória da liberdade sobre o totalitarismo e a demonstração da superioridade do capitalismo faz deste fato histórico – adverte Franco Cassano – uma leitura parcial . O colapso do socialismo real representa não a vitória do Ocidente contra seu outro , mas a exaustão de uma longa tensão dialética entre dois polos , ambos no interior da tradição ocidental , o da liberdade e o da igualdade ou , se se quiser , o do mercado e o do Estado . 4 O Ocidente produziu não só um pensamento apologético da modernidade , mas também um pensamento crítico capaz de dar vida a uma forma radical de universalismo , baseada na luta contra as desigualdades em escala nacional e mundial . Deste pensamento Marx é , por certo , o representante mais influente .
O silenciamento da dialética histórica entre liberdade e igualdade , entre mercado e Estado , que caracterizou o desenvolvimento do Ocidente moderno , associado ao eclipse do pensamento crítico e ao advento do pensamento único coincidiram com o que Fukuyama definiu como “ o fim da história ”, 5 ou seja , a vitória incontrastada do liberismo político e econômico , a expansão da apologia do capitalismo livre até dos vínculos do welfare , o fundamentalismo de mercado . A fase atual do mundo recoloca tudo isso em discussão .
Se os marxistas , com o evidente fracasso do socialismo real , restaram órfãos de sua alternativa ao capitalismo , os
3 Idem , p . 12 . 4 F . Cassano , Un altro Occidente . Riflessioni sull ’ Europa , Jura Gentium , 1 , 2005 , p . 1 . 5 F . Fukuyama , La fine della storia e l ’ ultimo uomo , Milão , Rizzoli , 1992 .
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