TAMPOCO EXISTE LA PALABRA TEVILAH . No que la palabra no exista , es un hebraísmo y aparece en el diccionario judío ... PERO NO EN LAS ESCRITURAS . En ellas sólo encontramos la raíz " tavá " ( H2883 ) de la cual deriva tevilah , y que significa hundir , sumergir . Esta palabra es utilizada en el caso de los egipcios hundidos en el mar de Juncos , cuando la piedra de David se hundió en la frente de Golias , y en algunas citas más , siempre con este mismo significado .
De manera que la palabra tevilah como supuesto sinónimo de bautismo o inmersión en agua NO EXISTE EN LAS ESCRITURAS HEBREAS . De hecho , cuando estudiamos un poco las cosas descubrimos que tampoco existe ningún ritual de INMERSIÓN ( como bautismo de sumergirse completamente bajo las aguas ) prescrito en ellas . Ya las costumbres de los judíos nos hablan del mikvé ( H4723 ), que tiene traducciones bastante disímiles : puede aparecer traducida como depósitos de aguas ( estanques , piletas ), como manadas de caballos o como esperanza . En las dos primeras acepciones es fácil comprender que se refiere a " REUNIÓN DE ", y puede aplicarse tanto a aguas como a caballos . Sin embargo , una vez a pesar de los mesiánicos que aseguran lo contrario , NO APARECE ESTA PALABRA RELACIONADA CON NINGÚN RITUAL DE INMERSIÓN O BAUTISMO COMO LO VEMOS EN EL B ' RIT HADASHÁ . Donde sí lo vemos es en las costumbres judías , en sus múltiples rituales de purificación ( muchos de los cuales no han sido ordenados por las Escrituras ) y en sus ceremonias de iniciación , casamiento y similares ( idem ). Estas son costumbres de hombres y no mitzvot .
Muchos otros mesiánicos aseguran que debemos hacer muchas " tevilot ", y esto no es sino prolongar estas costumbres extrabíblicas ( judaizar , en pocas palabras ) y citan todos los pasukim que voy a mostrar a continuación .
Sin embargo , sí encontramos algo que puede traernos algo de luz al asunto :
" Y llevarás a Aharón y a sus hijos a la puerta del tabernáculo de reunión , y los lavarás ( RAJÁTS ) con agua " Shemot 29:4
Haz una fuente de cobre con su base de cobre , para lavarse ( RAJÁTS ); y ponla entre la Carpa de Reunión y el altar . Pon agua en ella ... Shemot 30:18
Los levitas se purificaron y lavaron ( RAJÁTS ) sus ropas ; y Aharón los designó como ofrenda elevada delante de Yahweh , y Aharón hizo expiación por ellos para purificarlos . Bamidbar 8:21
Esta palabra rajats , que significa lavar y puede ser aplicada a partes del cuerpo o a su totalidad ( lo que incluye un baño ), es aplicada a los rituales de limpieza y purificación después de la menstruación ( Vayikra 15:19-28 ), poluciones masculinas ( Vayikra 15:16-18 , Devarim 23:11 ), curación de la lepra ( Vayikra 14:8-9 ), personas con flujos ( Vayikra 15:4-13 ), personas que hubieran tocado un muerto ( Vayikra 22:4 ), antes del Kohen Gadol hacer expiación en el Santuario en Yom Kipur ( Vayikra 16:4-19 ), la persona que llevaba al macho cabrío al desierto para Azazel ( Vayikra 16:26 ), quien tocara en un reptil ( Vayikra 22.5-6 ), el que comiera de un animal destrozado por las fieras ( Vayikra 17:15-16 ), el sacerdote que quemaba la vaca roja ( Vayikra 19:7 ), etc .
Como vemos , este lavamiento es PARA PURIFICACIÓN . Esto equivale al bautismo en las aguas del Yardén , que son aguas dulces que los yisraelitas QUE YA HABÍAN ATRAVESADO LAS AGUAS DE LA MUERTE tuvieron que atravesar no para ser salvos , sino para SER PURIFICADOS Y ENTRAR EN LA TIERRA PROMETIDA . Esta es la purificación de la santificación de las aguas vivas del Ruaj haKodesh en cada creyente que ya es salvo .
El lavamiento de los sacerdotes NO ERA UN BAUTISMO , ese sí era un lavamiento para purificación , una única vez en su consagración y luego las veces mencionadas como necesarias . Nosotros no nos bautizamos muchas veces . Leamos nuevamente a Kefá :
Aquella agua era un símbolo de la inmersión que ahora los salva a ustedes también , NO EN CUANTO A QUITARLES LA IMPUREZA CARNAL , SINO EN CUANTO A LA RESPUESTA DE UNA CONCIENCIA LIMPIA PARA CON YAHWEH , MEDIANTE LA RESURRECCIÓN DE YAHSHÚA EL MASHÍAJ . Kefá Alef 3:21
La " conciencia limpia para con Yahweh " implica la limpieza de nuestro ruaj ( la conciencia es una función del ruaj ) y eso es únicamente gracias a la resurrección de Yahshua . El lavamiento de los sacerdotes no los sepultaba para el mundo ni los hacía atravesar las aguas de la muerte . Aunque estos conceptos son parecidos , ya que los dos implican agua , no son exactamente iguales , y es entonces el bautismo fue la señal elegida para el Nuevo Pacto , simbolizando nuestra salida del mundo y nuestro paso a través de la muerte subidos al madero ( dentro del arca ) de Mashíaj , lo cual produce que recibamos el Ruaj haKodesh que revive nuestros ruajim , es decir , siendo justificados ( conciencia limpia para con Yahweh ).
56