que haSatán la inició dentro de Qayin . Como dato interesante , Janój significa iniciado , instruido . QUIERO QUE RECUERDEN SIEMPRE QUE TENEMOS DOS JANÓJ EN LAS ESCRITURAS , UNO EN LA LÍNEA DE LA VIDA Y OTRO EN LA LÍNEA DEL CONOCIMIENTO . �
Los Caminos De Qayin
Qayin , el primogénito de la segunda generación humana , fue un ejemplo de la continuación de la caída y de alguien que se apartó del camino de la salvación . Con relación a Adam y a Javá existen dos asuntos principales : la caída que causaron y las buenas nuevas que recibieron y predicaron . Adam y Javá cayeron pero fueron salvos y comunicaron la palabra de salvación a la siguiente generación . También debemos compartir estas cosas con nuestros propios hijos , contándoles la triste historia de la caída del hombre y proclamándoles las buenas nuevas de la salvación que Elohim trae . Qayin no siguió el camino de la salvación , sino que continuó la caída . Su vida fue la continuación y prolongación de la caída del hombre . Por lo tanto , podemos decir que con Qayin la humanidad experimentó una segunda caída . Sus padres causaron la primera caída , él la continuó y trajo la segunda .
En este punto quisiera dar una advertencia : no continuemos jamás la caída . Debemos separarnos de la caída y volver al camino de la salvación . Qayin perpetuó la caída del hombre , pero Hevel persiguió el camino de salvación de Elohim . Él fue asesinado porque " no amó su vida hasta la muerte ", parafraseando Hitgalut 12.11 . Hoy somos confrontados con la misma elección . ¿ Queremos permanecer en la caída y continuarla , o acudir a Elohim para seguir Su Camino ? No deberíamos ser tan insensatos como para continuar la caída . Ni siquiera los causantes iniciales , Adam y Javá , insistieron en ella . Debemos aceptar la provisión que Elohim nos brinda para que seamos salvos . No obstante , Qayin fue insensato , porque se mantuvo en la caída y propició aún más su desarrollo .
Debemos entonces entender la causa de la segunda caída del hombre . Una de las razones por las cuales Qayin continuó la caída fue que ADAM-SATÁN LO HABÍA GANADO PARA SÍ INTERIORMENTE . Aparentemente fue Qayin el que rechazó las buenas nuevas de Elohim , pero eso fue porque escuchó los susurros interiores de haSatán . HaSatán sabía que si Qayin hubiera recibido las buenas nuevas , él no tendría ninguna posibilidad de ganarlo . De modo que fue astuto e incitó a Qayin a seguir su propio camino en cuanto a la comunión con Elohim . De esta manera él tenía a Qayin en sus manos y lo hizo caer aún más . Yahweh sabía de esto y Qayin fue convenientemente advertido , pero él no quiso escuchar . Por lo tanto , la segunda caída del hombre fue instigada por el enemigo insidioso que había ganado a Qayin y obraba dentro de él .
Qayin cometió muchas transgresiones , no una sola , y vamos a verlas a todas .
1 . El Camino De La Religión Propia
En Bereshit 4 el diablo ya se había inyectado en el hombre , y Elohim le había mostrado al hombre el camino de salvación . No obstante , Qayin fue arrogante , porque rechazó el camino de la salvación que Elohim le brindó . Esto significa que siguió al diablo y desechó la voluntad de Elohim . Esta fue otra causa de la segunda caída . A Qayin no le interesó la Palabra de Elohim , ni las buenas nuevas , ni escuchó la predicación de sus padres . A Qayin todo aquello no le interesaba en lo más mínimo , y por ende , rechazó el camino de Elohim con arrogancia e inventó su propio camino .
Qayin era arrogante y servía a Elohim según su propio concepto . Después de algún tiempo , Qayin trajo una ofrenda a Yahweh del fruto de la tierra . Bereshit 4.3
A la semilla que entró en el hombre en Bereshit 3 Shaúl la llama " pecado " en Romaniyim 7 :
No hago el bien que quiero hacer ; en cambio , el mal que no quiero hacer , eso es lo que hago . Ahora , si lo que no quiero hacer es lo que hago , ya no soy yo quien actúa así sino el pecado que mora en mí . Romaniyim 7.19-20
Aunque la mayoría de los creyentes sabe que en GalutYah 2.20 dice " ya no vivo yo , sino que el Mashíaj vive en mí ", son pocos los que prestan atención a Romaniyim 7.20 , donde vemos que YA NO OBRO YO , SINO QUE EL PECADO MORA EN MÍ . GalutYah 2.20 nos muestra que el Mashiaj que mora en nosotros es una persona . Mashiaj , la corporificación misma de Elohim , habita en nosotros . Según el mismo principio , podemos decir que el pecado que mora en nosotros también debe de ser una persona viviente . No tengo ninguna duda de que el pecado es la
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