TERCERA PARTE - PROFECÍAS MESIÁNICAS EN EL TANAJ
En total , el Tratado Sotah 14 , el Midrash Rabbah Parasha 5 , el Midrash Tanhuma , el Midrash Konen , Yalkut Shimoni y en realidad todo el Talmud siempre relacionó este capítulo con el Mashíaj , al igual que todos los rabinos hasta hace unos mil años . Todos estuvieron de acuerdo en que YeshaYah 53 profetiza acerca del Mashíaj .
El Punto De Inflexión En La Edad Media
Rashi vivió en España en la Edad Media , en un momento en que judíos y cristianos vivían juntos y , naturalmente , surgieron discusiones entre ellos . Amigos cristianos y vecinos de Rashi trataron de convencerlo de que la profecía bíblica apuntaba a Yahshua . Entre otras profecías , por supuesto , le mostraron YeshaYah 53 . Debido a que la profecía en YeshaYah 53 es tan clara y evidente , Rashi no tuvo otra opción . Obviamente , no quería admitir que Yahshua era el Mashíaj , así que tuvo que intentar reinterpretar la profecía para que ya no se tratara del Mashíaj . La afirmación de Rashi fue que el siervo sufriente es una metáfora sobre el pueblo de Yisrael que sufrió a manos de los gentiles .
Muchos rabinos diferentes , incluso el rabino Saadia Gaon , que confrontó a los cristianos en los debates , no atribuyeron YeshaYah 53 al pueblo de Yisrael como nación , sino a una única persona . El rabino Naftali ben Asher y el rabino Moshe Alshich se opusieron firmemente a la nueva interpretación de Rashi y exigieron que los Sabios de Yisrael lo ignoraran y regresaran a la interpretación original . El más famoso opositor fue Maimónides , quien declaró categóricamente que Rashi estaba completamente equivocado .
Maimónides ( 1135-1204 ), uno de los rabinos más famosos de todos los tiempos , en una carta a Yaakov Alfajumi , declaró :
¿ Cuál será el modo de advenimiento del Mashíaj y cuál será el lugar de su primera aparición ? Hará su primera aparición en la tierra de Yisrael , como está escrito : " El Adón , a quien ustedes buscan , vendrá repentinamente a su templo " ( MalajiYah 3:1 ); pero en cuanto a la forma de su apariencia , hasta que haya tenido lugar , nadie puede conocerlo , a fin de que no se pueda decir de él que es " el hijo de tal persona ", o que es " de tal o cual familia "; allí se levantará uno que nadie ha conocido antes , y las señales y maravillas que verán realizadas por él serán las pruebas de su verdadero origen ; porque el Todopoderoso , donde nos declara lo que piensa en este asunto , dice : " He aquí el hombre cuyo nombre es Tzemaj ( el retoño ). Él retoñará desde el fondo ..." ( ZejarYah 6:12 ). Y YeshaYah habla de manera similar del momento en que aparecerá , sin que se conozca a su padre , a su madre ni a su familia . Se presentó a sí mismo como un retoño y como una raíz de la tierra seca , etc . Pero el fenómeno único que acompaña a su manifestación es , que todos los reyes de la tierra se aterrorizarán ante él ; sus reinos estarán consternados , y ellos mismos idearán si se opondrán a él con armas o adoptarán un rumbo diferente , confesando , de hecho , su incapacidad para lidiar con él o ignorar su presencia , y así se confundirán ante las maravillas que lo verán hacer , y pondrán sus manos sobre su boca . En las palabras de YeshaYah , al describir la manera en que los reyes lo escucharán , a los reyes se les cerrará la boca ; porque lo que no se les había dicho , lo habían visto , y lo que no habían oído , lo habían percibido .
(" El Capítulo 53 De YeshaYah Según Los Intérpretes Judíos ", Traducción : Driver & Neubauer , 1969 , pp . 374-375 ).
Pero hoy , es la interpretación de Rashi la que se acepta entre los rabinos que se han unido a las filas de aquellos que no pueden admitir que Yahshua pudo haber sido el Mashíaj que fue rechazado , sufrió y murió exactamente como profetizó YeshaYah .
Por lo tanto , es innegable que la fuente de la religión judía , el pensamiento judío clásico , atribuye casi unánimemente a YeshaYah 53 a una sola persona y no al pueblo de Yisrael en general . Esa sola persona es obviamente el Mashíaj . Repasemos otra vez la afirmación del rabino Rettig de que el pueblo de Yisrael es un " cordero inocente ". ¿ El pueblo de Yisrael califica como el cordero inocente ?
" Cordero inocente " es una definición bíblica para alguien que no tiene pecado ni mancha : alguien que nunca se equivoca , nunca hace el mal y nunca peca ... alguien que es perfecto , puro y sin pecado . ¿ El pueblo de Yisrael realmente encaja con esta definición ? Basta con escuchar las noticias para encontrar la respuesta , pero dado que nuestra conversación comenzó con el profeta YeshaYah , permitamos que él también conteste esta pregunta . Prestemos mucha atención a cómo le habla al pueblo de Yisrael :
Porque sus manos se han contaminado con crimen y sus dedos con iniquidad . Sus labios hablan falsedad , su lengua murmura traición . Nadie demanda justamente ni hace juicio con honestidad ; confían en la vanidad y hablan falsedades , conciben mal y dan a luz iniquidad . Incuban huevos de víboras y tejen telas de arañas ; el que coma de esos huevos morirá , y si aplastan uno saldrá una serpiente . Sus telarañas no servirán para vestirse , lo que hacen no puede servir para cubrirse ; sus obras son obras de perversidad , sus manos cometen actos de injusticia . Sus pies corren tras el mal , se apresuran a
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