SEGUNDA PARTE - REFUTANDO LAS MALAS DOCTRINAS CREYENTES
NOMBRE ESTÁ EN ÉL ; pero si lo obedeces y haces todo lo que yo diga , yo seré enemigo de tus enemigos , y adversario de tus adversarios . Shemot 23:20-22
" El Nombre " De Yahweh Es Yahweh Mismo
Hay algo extraño en la descripción de Elohim a Moshe que nos dice que este no es un malaj común . Este malaj tiene la autoridad de perdonar los pecados o no , una prerrogativa que pertenece a Elohim . Más específicamente , Elohim le dice a Moshe que la razón por la cual este malaj tiene esta autoridad es que " MI NOMBRE ESTÁ EN ÉL ".
¿ Qué significa esta curiosa frase ? Moshe lo supo al instante . Cualquiera que piense en el relato del arbusto ardiente también lo hace .
Cuando Elohim le dijo a Moshe que Su Nombre estaba en este malaj , ESTABA DICIENDO QUE ÉL ESTABA EN EL MALAJ — SU VERDADERA PRESENCIA O ESENCIA . El " Yo Soy " del arbusto ardiente acompañaría a Moshe y a los yisraelitas a la tierra prometida y lucharía por ellos . Solo él podía derrotar a los dioses de las naciones y a los descendientes de los Nefilim que Moshe y Yahoshua encontrarían allí .
El Tanaj Usa A Yahweh Y Su Malaj Indistintamente
Otros pasajes confirman que esta lectura es correcta . Este malaj es Yahweh mismo porque QUIEN TIENE SU NOMBRE LO REPRESENTA POR COMPLETO , INCLUYENDO SU PROPIA ESENCIA . Quizás la manera más fácil de demostrar esto es comparar pasajes del Tanaj acerca de quién fue el que sacó a Yisrael de Mitzrayim y lo llevó a la tierra prometida .
" Porque yo Yahweh soy el que los sacó a ustedes de la tierra de Mitsráyim para ser su Elohim " Vayikra 11:45
A ti se te ha demostrado claramente que sólo Yahweh es ha ' Elohim ; no hay otro fuera de él . Desde el cielo te hizo oír su voz para disciplinarte ; sobre la tierra te hizo ver su gran fuego ; y de en medio de ese fuego oíste sus palabras . Y por cuanto amó a tus padres , escogió a sus herederos después de ellos ; él mismo , en su gran poder , te sacó de Mitsráyim , para quitar de tu camino a naciones más grandes y populosas que tú , para hacerte entrar en la tierra de ellas y asignártela como herencia , como es todavía el caso . Devarim 4:35-38
Porque fue Yahweh tu Elohim quien nos sacó a nosotros y a nuestros padres de la tierra de Mitsráyim , la casa de servidumbre , y quien realizó aquellas maravillosas señales ante nuestros propios ojos , y nos guardó a lo largo del camino en que viajamos y entre todos los pueblos por cuyo medio pasamos . Y luego Yahweh expulsó de delante de nosotros a todos los pueblos a los emoritas que habitaban el país . Yahoshua 24:17-18 ª
Un malaj de Yahweh subió de Guilgal a Bokhim y dijo : " Yo los hice subir de Mitsráyim y los traje a la tierra que les había prometido bajo juramento a sus padres . Y dije : Nunca quebrantaré mi pacto con ustedes ". Shoftim 2:1
Estos pasajes intercambian a Yahweh , el malaj de Yahweh y la " presencia " ( panim , faz ) de Elohim como la identidad del libertador divino de Yisrael de Mitzrayim . No había tres salvadores diferentes . Son todos lo mismo . Uno de ellos , el malaj , tiene además forma humana .
Si se lee Devarim 4:37 a la luz de Shemot 23:20-23 , entonces la presencia y el Malaj se identifican conjuntamente . Esto tiene buen sentido en vista del significado del " Nombre " que estaba en el Malaj .
" El Nombre " De Yahweh Es Una Persona
Algunos con amigos judíos o con antecedentes judíos saben que incluso hoy en día muchos judíos usan la frase " el Nombre " ( Hashem ) en lugar del nombre divino Yahweh . Los pasajes bíblicos que hemos visto anteriormente muestran que existe un cierto precedente bíblico para la práctica , pese a que su substitución absoluta ( reemplazo continuo con negación a utilizar el nombre verdadero ) tampoco es correcta .
En otros pasajes , " el Nombre " funciona como una palabra sustituta para Yahweh . En varios , el Nombre está 39