PRIMERA PARTE - ERRORES DOCTRINARIOS CRISTIANOS Y JUDÍOS
Uno de los aspectos más relevantes de los Cánticos radica en que presentan un sistema complejo en donde el aparato cultual del Templo de Yahrushalayim es reemplazado por otro de acuerdo a la teología perteneciente a este grupo . En los Cánticos el trono de Elohim está situado en medio de la comunidad , no en el templo de Yahrushalayim , ni en Bavel , y si consideramos que para la comunidad esenia el templo era considerado como profanado , es comprensible que se hable del trono de Yahweh en una nueva relación comunidad / cielo . Debemos recordar que los mal llamados esenios no fueron sino los ex sacerdotes de la orden de Tsadoq , expulsados de sus deberes de ministrar en el Templo por los hasmoneos y fariseos . De manera que sus escritos están muy teñidos de una fuerte escatología mesiánica . Una vez que perdieron todo , sólo les restó esperar al Mashíaj prometido , que consiguieron identificar claramente . Muchos de los seguidores de Yahanan el Inmersor , y él mismo , pertenecían a esta comunidad de Qumrán , y con seguridad consiguieron ver las señales porque ellos mismos ya las habían estado indicando en sus escritos .
Un último trabajo de Qumran muestra cómo las imágenes del concilio bíblico se emplearon en un texto escatológico sobre el corregente de Yahweh . El Melki-Tsedeq Peshev ( 11QMelch ) es una cadena de pasajes bíblicos sobre el Jubileo Décimo o Final , un evento de liberación , en el cual el autor escribe y hace una serie de comentarios , citando otros pasukim del Tanaj . Cito algunos fragmentos :
Y un estatuto se refiere a ellos para proporcionarles sus recompensas . Porque este es el momento del Año de Gracia para Melki-Tsedeq . Y él , por su fuerza , juzgará a los santos de Elohim , ejecutando el juicio como está escrito con respecto a él en los Cantos de David , quien dijo : " Elohim ha ocupado su lugar en el concilio divino ; en medio de los dioses él tiene juicio " ( Mizmor 82:1 ). Y fue sobre él que dijo : " ( Que la asamblea de los pueblos ) vuelva a la altura sobre ellos ; El ( Elohim ) juzgará a los pueblos " ( Mizmor 7:8 ).
Y Melki-Tsedeq ejecutará la venganza de los juicios de Elohim ... y arrastrará de la mano de Belial y de la mano de todos los espíritus de su suerte . Y todos los " dioses de la justicia " acudirán en su ayuda para asistir a la destrucción de Belial .
Este es el día de la Paz / Salvación acerca de lo que Elohim habló a través del profeta YeshaYah , quien dijo : " Qué hermosos son los pies del mensajero en las montañas , quien proclama la paz , quien trae buenas noticias , quien proclama la salvación , quien le dice a Sion : Tu Elohim reina " ( YeshaYah 52:7 ). Su interpretación : las montañas son los profetas ... y el mensajero es el Ungido ( Mashíaj ) del ruaj , acerca de quien Daniyel dijo , " Hasta que el ungido , un príncipe " ( Daniyel 9:5 )...
Sión es ... aquellos que defienden el Pacto , que se apartan de caminar en el camino de la gente . Y tu Elohim es Melki-Tsedeq , quien los salvará de la mano de Belial .
En el texto se aplican a Melki-Tsedeq expresiones como " herencia de Melki-Tsedeq ", " año de gracia de Melki- Tsedeq ", atribuidas a Yahweh en el Tanaj , y " hombres de la suerte de Melki-Tsedeq ", asignada a Yahweh en Qumran ( expresión contraria a " Belial y los espíritus de su suerte ". Fletcher-Louis afirma que sin duda el Melki- Tsedeq del manuscrito Q11 es divino , pero decir que él es enteramente sobrenatural no es correcto , aunque la mentalidad dualista moderna no entienda eso . Para el autor , en el texto se encuentra la imagen de un redentor escatológico , AUNQUE HUMANO , ÉL TAMBIÉN ES DIVINO . El autor arriba citado , no cree que se trate de un malaj como se piensa modernamente la palabra ( aunque ya veremos que el concepto antiguo de malaj no tiene mucho que ver con el moderno ), sino un hombre divino .
Como podemos ver , estaba ya prefigurada la esencia de Yahshua en su manifestación tanto como Hijo del Hombre como Hijo de Elohim , tanto humano como divino . Podemos imaginar la reacción de los que estaban al tanto de estas ideas mesiánicas , cuando Yahshua se paró en la sinagoga y leyó el pasaje de YeshaYah que lo anunciaba como el Mashíaj esperado :
" El ruaj de Yahweh está sobre mí , porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres ; me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos , para poner en libertad a los oprimidos y para proclamar el año agradable de Yahweh ". Luka 4:18-19
Muchos estaban esperando esta señal y muchos la reconocieron . Además , el camino estaba siendo preparado por el propio Yahanan el Inmersor , con su bautismo para arrepentimiento , y ciertamente este era uno de los temas que se debía proclamar .
Y también estamos viendo la consumación de las cosas en cuanto a que el hombre volverá a ser como era antiguamente , lo que ha sido llamado de " angelomorfismo " por la ignorancia erudita de los que se creen sabios , porque no creen que estas cosas sean verdaderas . Sin embargo , nosotros sabemos que seremos redimidos , recibiremos nuevos cuerpos plenos y ocuparemos el espacio que nos fue preparado , y los espacios vacíos de la
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