PRIMERA PARTE - ERRORES DOCTRINARIOS CRISTIANOS Y JUDÍOS
convocó una asamblea de obispos , el Primer Concilio de Nicea , que condenó la doctrina de Arrio y formuló el credo de Nicea original . El término central del credo de Nicea , usado para describir la relación entre el Padre y el Hijo , es el homousismo ( ὁμοούσιος ), o consustancialidad , que significa " de la misma sustancia " o " un mismo ser ".
El foco del Concilio de Nicea fue la naturaleza del Hijo de Elohim y su relación precisa con Elohim Padre . Arrio enseñó que Mashíaj era divino / sagrado y que fue enviado a la Tierra para la salvación de la humanidad pero que Yahshua ha Mashíaj no era igual a Elohim Padre ( el infinito ) en el escalafón y que Elohim Padre y el Hijo de Elohim no eran iguales al Ruaj haKodesh ( que sería el poder de Elohim Padre ). En el arrianismo , Mashíaj no era consustancial con Elohim Padre porque aunque tanto el Padre como el Hijo habrían sido una esencia , no eran la misma esencia ni el mismo ser ( homousismo ). Elohim el Padre es una deidad y es divino y el Hijo de Elohim no sería una deidad pero sí sería divino , y citan : " Yo , Él , soy el único Elohim " YeshaYah 46:9 .
De acuerdo con la enseñanza de Arrio , el Logos pre-existente que se encarnó en Yahshua ha Mashíaj fue un ser creado ; sólo el Hijo fue directamente creado y empezado por Elohim Padre , antes de las eras , pero era una esencia o sustancia distinta , aunque similar , de la del Creador . Sus oponentes argumentaban que esto podría hacer parecer a Yahshua menos que a Elohim y esto era herético .
Gran parte de la distinción entre las distintas facciones era sobre la frase que Mashíaj dijo en el B ' rit Hadashá para expresar la sumisión al Elohim Padre . El término teológico para esta sumisión es kenosis .
Existiendo en forma divina , él no consideró la usurpación de ser igual a Elohim ; sino que se despojó a sí mismo , tomando forma de siervo , haciéndose semejante a los hombres ; y hallándose en condición de hombre ... Filipiyim 2:6-7
Enseñanzas Características :
� Mashíaj es de naturaleza distinta ( anomoios ) al Padre . � Afirma que Yahshua fue creado por Elohim Padre y está subordinado a él . � Los arrianos negaban la doctrina católica de la Trinidad . � La cristología arriana sostiene que el Hijo de Elohim no existió siempre , sino que fue creado por Elohim Padre . Esta creencia se basa , entre otros textos bíblicos , en un párrafo donde Yahshua declara : " Han escuchado que les he dicho : " Me voy y vuelvo a ustedes ". Si me amaran se alegrarían de que vaya al Padre , porque el Padre es mayor que yo " Yahanan 14:28
� Arrio creía que el Padre y el Hijo no habían existido juntos desde siempre , sino que el Logos era un ser divino creado por Elohim Padre antes que el mundo y que estaba subordinado al Padre . Arrio y sus seguidores apelaban al ya mencionado texto de la Besorah de Yahanan , y además a Mishlei , donde la Sabiduría Divina ( identificada entonces con el Logos , es decir Yahshua ) proclama : " El Adón me creó al principio de su obra , antes de que él comenzara a crearlo todo " Mishlei 8:22
Textos Notables :
� " El Hijo salió del Padre fuera del tiempo , creado y constituido antes de los siglos , no existía antes de nacer , sino que , nacido fuera del tiempo antes de todas las cosas , recibe el ser él sólo del Padre solo . Pero no es eterno , ni coeterno , ni increado juntamente con el Padre ".
� " El que no tiene comienzo hizo al Hijo , comienzo de las cosas creadas , y se lo ofreció a sí mismo como Hijo y lo adoptó . Nada tiene propio de Elohim según su propia subsistencia , ya que no es igual ni consubstancial con él ". La carta de Auxentius de Durostorum sobre el misionero arriano Ulfilas da una imagen clara de las creencias arrianas . Ulfilas fue ordenado obispo por el arriano Eusebio de Nicomedia y regresó a su pueblo para emplearse como misionero . En una carta a Auxentius , Ulfilas resume así sus creencias : � " Yo , Ulfilas , obispo y confesor , he creído siempre , y en esto , en la única fe verdadera , hago el camino hacia mi Adón : creo sólo en un Elohim Padre , el que no tiene comienzo y es invisible , y en su unigénito hijo , nuestro Adón / Guía y Elohim , el diseñador y el hacedor de toda la creación , no habiendo otro como él . Por lo tanto , hay un Elohim de todos , que también es Elohim de nuestro Elohim ; y hay un Ruaj haKodesh , el poder iluminador y santificador , como dijo Mashiaj después de la resurrección a sus apóstoles : " Yo les enviaré lo que el Padre prometió , por eso quédense en esta ciudad hasta que sean revestidos con la fuerza que viene desde el cielo " ( Evangelio de Luka 24:49 ) y también dijo : " Pero recibirán la fuerza del Ruaj haKodesh que vendrá sobre ustedes ( y serán testigos míos en Yahrushalayim , Judea y Samaria y hasta el confín del mundo )" ( MaAseh de los apóstoles 1:8 ). Ni Elohim ni Adón / Guía , sino fiel ministro de la fe de Mashiaj ; no igual , pero sujeto a obediencia en todo al Hijo . Y creo que el Hijo está sujeto y es obediente en todo a Elohim Padre ".
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