PRIMERA PARTE - ERRORES DOCTRINARIOS CRISTIANOS Y JUDÍOS
trascendentales . La gnosis era , pues , la forma suprema de conocimiento , solamente al alcance de iniciados .
� El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producía la salvación . Según las diversas corrientes , la importancia de practicar una vida cristiana podía variar , siendo en cualquier caso algo secundario .
� Su carácter dualista , por el cual se hacía una división tajante entre la materia y el espíritu . El mal y la perdición estaban ligados a la materia , mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual . Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo . El ser humano solo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de divinidad que era el espíritu . Solo a través de la conciencia del propio espíritu , de su carácter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza podía este liberarse y salvarse . Esta experimentación casi empírica de lo divino era la gnosis , una experiencia interna del espíritu . Aquí se puede ver un antecedente claro del gnosticismo en el platonismo , tanto en su dualismo materia-espíritu , como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior , siendo la gnosis una versión religiosa de la mayéutica de Sócrates . Este dualismo también prefigura el futuro maniqueísmo .
� Su peculiar cristología : Siendo la materia el anclaje y origen del mal , no es concebible que Yahshua ha Mashíaj pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez , puesto que la materia es contaminadora . Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Mashíaj , según la cual la Divinidad no pudo venir en carne , sino que vino en espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material ( docetismo ). Otras corrientes sostienen que Yahshua ha Mashíaj fue un hombre común que en la época de su ministerio fue levantado , adoptado por una fuerza divina ( adopcionismo ). Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de Mashíaj era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia . Otras enseñanzas proponían incluso que Yahshua no era un ser divino .
� Peculiares enseñanzas sobre la divinidad . Entre estas se encontraba la de que todo espíritu era divino , incluyendo la parte espiritual del hombre ( el alma ), que no necesitaba a nadie para salvarse a sí mismo , siendo Mashíaj enviado a revelar esa verdad . Por otra parte , el creador / ordenador de la materia ( llamado Demiurgo ), al multiplicar con su creación la materia , sería un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgió .
� Conclusiones éticas muy divergentes : Siguiendo la idea de la condenación de la materia , algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirización del cuerpo para , a través del padecimiento de la carne , contribuir a la liberación del espíritu , propugnando un modo de vida ascético . Sin embargo , otras corrientes afirmaban que , siendo la salvación dependiente únicamente de la gnosis del alma , el comportamiento del cuerpo era irrelevante , disculpándolo de toda atadura moral y librándolo a toda clase de goces . Otras enseñanzas reprobaban la multiplicación de la materia , siendo así la procreación un acto condenable . También existían corrientes que , al igual que el platonismo y las filosofías orientales , creían en el retorno cíclico de las almas a la prisión de la materia a través de la reencarnación . El iniciado , igualmente , buscaba romper este ciclo a través de la gnosis ( a través de la iluminación , en las religiones orientales ).
� Interpretación alegórica del cristianismo y de las escrituras . Así , se reinterpretan a la luz gnóstica las historias de la creación , etc . dándoles significados filosóficos .
� Establecimiento de jerarquías espirituales : En la cima de los seres existe un Dios , un ser perfecto e inmanente cuya propia perfección hace que no tenga relación alguna con el resto de seres imperfectos . Es inmutable e inaccesible . Descendiendo en una escala de seres emanados de aquél llegamos al Demiurgo , antítesis y culmen de la degeneración progresiva de los seres espirituales , y origen del mal . Según algunos gnósticos ese demiurgo es el Elohim del Tanaj . En su maldad , el Demiurgo crea el mundo , la materia , encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisión de la carne . En este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal , la materia ( apariencia ) y el espíritu ( sustancia ). Podemos ver paralelismos claros con el zoroastrismo .
� Establecimiento de jerarquías humanas : En la cima de la jerarquía humana estaban los iniciados , en los que es predominante el espíritu . Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder así a la salvación . Por debajo está el resto de los cristianos , en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la guía de los primeros . En la parte más baja están aquéllos en que predomina el cuerpo y que , por tanto , no alcanzarán la salvación .
� Dividía a los hombres en hílicos ( materiales ), psíquicos ( animales ) y pneumáticos o gnósticos ( espirituales ). Sólo estos últimos podían aspirar a la perfección y al desposorio con los ángeles . Tras el proceso de degradación provocado por Sophía ( el eón último más imperfecto del pléroma , origen del pecado ) viene el proceso de redención que culmina en la bajada del Logos ( Mashíaj ) al mundo . El Salvador ilumina a los gnósticos en el " descubrimiento " de su realidad divina . Con la muerte , el elemento divino presente en el gnóstico se reintegrará al pléroma ; también a los psíquicos se les ha reservado una salvación inferior , extrapleromática , mientras que los hombres materiales caerán en una disolución total .
Textos Notables :
5