" La fede in Cristo- insisteva il Sommo Pontefice- dona alle culture una dimensione nuova, quella della speranza del Regno di Dio. I cristiani hanno la vocazione d ' inserire al centro delle culture questa speranza di una terra nuova e di cieli nuovi. Infatti, quando la speranza svanisce, le culture muoiono. Ben lungi dal minacciarle o dall ' impoverirle, il Vangelo apporta loro un supplemento di gioia e di bellezza, di libertà e di significato, di verità e di bontà. " Siamo tutti chiamati a trasmettere questo messaggio con un discorso che l ' annunci, un ' esistenza che lo testimoni, una cultura che lo faccia irraggiare. Infatti il Vangelo porta la cultura alla perfezione e la cultura autentica è aperta al Vangelo. Il lavoro consistente nel donarli l ' uno all ' altro dovrà essere costantemente ripreso "( 40). Quindi Contro-Rivoluzione implicita è ogni opera orientata alla realizzazione di tali civiltà e cultura attraverso la " ripresa " dell ' incontro fra fede e cultura, mentre la stessa azione è esplicita quando esiste consapevolezza dello " scontro di civiltà "( 41) e adeguata attenzione anche alle sue dimensioni istituzionali: in entrambi i casi si tratta di possibili, significative espressioni di quell ' elemosina cui incita il Catechismo della Chiesa Cattolica e a proposito della quale vale la pena di ricordare che beneficato dall ' elemosina non è solo chi la riceve, ma anzitutto chi la fa.
12. L '" Atto di affidamento alla Beata Vergine Maria "
" Dalla Cova da Iria sembra emanare- affermava il Santo Padre nel 1991- una luce piena di speranza che riguarda i fatti caratterizzanti la fine di questo secondo millennio. [...] Essa [...] spinge ad agire con coraggio per la nuova evangelizzazione del continente europeo, tentato da un vasto movimento ateo teorico e pratico che sembra voler costruire una nuova civiltà materialista "( 42). Dunque, nel " quadro grande " costituito dallo scontro fra il Regno di Dio e quello dello spirito maligno, dalla lotta fra la Città di Dio- di cui la Chiesa è germe e inizio( 43)- e la Città del Demonio, la Città dell ' Uomo, in cam- ____________________
( 39) Giovanni Paolo II, Discorso ai partecipanti all ' Assemblea Plenaria del Pontificio Consiglio della Cultura, del 14-3-1997, nn. 1-4, in L ' Osservatore Romano, 15-3-1997.( 40) Ibid., n. 5.( 41) Cfr. Samuel P. Huntington, Lo scontro delle civiltà e il nuovo ordine mondiale, trad. it., Garzanti, Milano 2000.( 42) Giovanni Paolo II, Discorso ai presuli della Conferenza Episcopale Portoghese, del 12-5-1991, n. 5, in Insegnamenti Giovanni Paolo II, vol. XIV, 1, pp. 1220-1227( pp. 1224-1225).
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