48 MEDICINA INTERCULTURAL
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DIALOGO INTERCULTURAL
TTAVKINTU NÜTTAMKATUAM
ADELANTE BUENOS DÍAS TOME ASIENTO
¿ CÓMO ESTÁ USTED? ¿ QUE LE PASA?
MARI MARI VAUPÜLE WANKUPÜLE
¿ CHUMLEIMI? ¿ KUTTANKÜLEIMI?
¿ POR QUÉ CREE USTED QUE LE PASÓ ESTO? ¿ CHUMNGELU KAM?
¿ CREE QUE CON LOS REMEDIOS BASTARÁ?
¿ WINKALAWENTUYÜM MONGETUAIMI RÜVTU?
¿ LE GUSTARÍA VER UN AGENTE DE SALUD MAPUCHE? ¿ AMULLEAIÑ LAWENTUCHEVE?
NO SE PREOCUPE NOSOTROS LO LLEVAMOS
INCHIÑ KELLUWIÑ PEMEAVIMI
FUENTE: DEPARTAMENTO DE PRIMERAS NACIONES DEL COLEGIO MÉDICO
En el trabajo de los Dres. Vergara y Montaño, los facultativos constataron que“ son muchos los sistemas médicos funcionando en el territorio nacional, y cada vez encontramos más personas visitando centros de sanación, consumiendo yerbas orientales o simplemente practicando alguna actividad física de la cual poco sabemos”.
A través del Departamento de Primeras Naciones, el Colegio Médico se ha preocupado de incentivar los puentes de comunicación entre ambos sistemas de salud apuntando a una mirada integradora que incluso propicie que el médico enfrentado a un paciente perteneciente a un pueblo originario pueda manifestarle la opción de ser atendido por un agente de salud, por ejemplo mapuche, protocolizando lo que se conoce como un“ diálogo intercultural”.
“ Uno no debe partir de la base que la machi va a estar en el hospital físicamente, la machi va a estar en su casa, por ejemplo, donde hace el proceso de sanación o a veces en la casa del paciente. Lo importante es que se conecte un sistema de salud con el otro y estamos logrando empezar a entendernos y, si todo resulta como queremos, vamos a tener una generación de colegas nuevos que van a saber esto antes de llegar a trabajar a un hospital”, dice el Dr. Vergara.
Uno de los objetivos de este departamento de la Orden es integrar contenidos de medicina intercultural en las mallas académicas de las escuelas de medicina y otras carreras del área de la salud.
SEGREGACIÓN Y RIESGO DE JUDICIALIZACIÓN DE LA MEDICINA
La Ley de Derechos y Deberes de los Pacientes es tajante en determinar que ningún sistema médico es capaz de satisfacer por sí solo, todas las demandas de salud que presenta una población. El artículo 7 de la misma normativa establece que las personas de pueblos originarios tendrán derecho a recibir
una atención pertinente y“ se expresará en la aplicación de un modelo de salud intercultural validado ante las comunidades indígenas, el cual deberá contener, a lo menos, el reconocimiento, protección y fortalecimiento de los conocimientos y las prácticas de los sistemas de sanación de los pueblos originarios; la existencia de facilitadores interculturales y señalización en idioma español y del pueblo originario que corresponda al territorio, y el derecho a recibir asistencia religiosa propia de su cultura”.
Pero este acercamiento entre el sistema médico occidental con el modelo de medicina tradicional ha presentado algunas complicaciones. Una de ellas: no generar un seguimiento a las personas que inicialmente fueron contraladas por un médico y, atendiendo a su voluntad, fueron derivadas a una machi.
“ Cuando una persona lo pide se deriva su caso a un equipo de personas, en algunos casos es una persona que hará de nexo con el otro sistema médico