¹ 5 ( 5 ) 2015
ориентир , как наиболее правдоподобную версию , все же нужно доводить до сведения учащихся . Потому , что , во-первых , в современном мире наука должна уметь успешно конкурировать на образовательном поле с мистическим бредом телевизионных шарлатанов . А вовторых , - это действительно интересная тема ! В книге для учителей " Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века " описывается следующая технология сооружения пирамид Джосера , Снефру , Хуфу ( Хеопса ) и Хафра ( Хефрена ): "... возле пирамиды сооружалось несколько наклонных настилов ( пандусов ) из кирпичей и грунта , по которым салазки с грузами втаскивались на высоту 25-30 м . По мере того как воздвигалась пирамида , строились новые пандусы , опиравшиеся на сторону пирамиды . На завершающей стадии строительства использовались ступенчатые приспособления , леса и различные рычаги . По окончании строительства все вспомогательные сооружения разбирали " [ 2 , стр . 74 ]. В 1986г . в издательстве " Наука " вышла в свет книга Войтеха Замаровского " Их величества пирамиды ", в которой автор на основании изучения пирамид в Медуме , Лиште и пирамиды Сехемхета в Саккара , так же утверждает , что " каменные блоки доставлялись на нужную высоту на деревянных санях по насыпям " [ 5 , стр . 70 ]. Достаточно ли обоснована эта версия ? " Остатки таких платформ , - пишет В . Замаровский , - обнаружены не только возле упомянутых пирамид , но и , например , в Гизе - у неоконченного заупокойного храма царя Менкаура , в Карнаке - возле неоконченного первого пилона . В гробнице вельможи Рахмира , высшего сановника царя Тутмоса III , мы до сих пор можем видеть ее изображение на настенном рисунке " [ 5 , стр . 70 ]. Российские египтологи О . Томашевич , В . Большаков , М . Чегодаев тоже придерживаются этой версии , ссылаясь на знаменитого Марка Лернера , обнаружившего на юге плато Гиза " город строителей пирамид " - поселение рабочих , которые действительно выполняли тяжелейшую работу , но при достаточно высоком уровне обеспечения всем необходимым - от полноценного питания до квалифицированной медицинской помощи [ 30 ]. Это и есть те самые " невыносимые условия ". Кстати , команда археологов во главе с М . Лернером построила в качестве эксперимента свою маленькую пирамиду , используя древние технологии - начиная с вырубания камня и заканчивая облицовкой . Конечно , это - не уровень строительства пирамиды Хеопса ! Но это показатель того , что построить " что-либо подобное " в наши дни можно , были бы выделены соответствующие средства . В учебных пособиях следует делать акцент именно на то , что очень трудно строить такие сооружения сегодня , при помощи одних только древних технологий , ибо навыки их использования в современном постиндустриальном обществе давно утеряны . А иначе , студенты и школьники , действительно , будут считать древних египтян потомками внеземных цивилизаций ! Вообще , использование в учебных пособиях данных экспериментальной археологии - весьма полезное дело ! Как писал Эдуард Сапир , " прошлое представляет ценность для культуры только в том случае , если оно все еще является современностью или может стать будущим ". Экспериментальная археология предоставляет замечательную возможность наблюдения прошлого в современности ! Почему бы ей не воспользоваться при написании учебников ?! " Часто забывают о том , что если прошлое должно быть прошлым в собственном смысле слова , оно должно быть прошлым в настоящем , оно должно содержаться в настоящем ", - сказал когда-то блестящий испанский философ Хосе Ортега-И-Гасет . И с ним трудно не согласиться ! 7 . Египет Эллинистический Поздний Египет - это Египет , завоеванный персами ,
Èñòîðèÿ
эллинами и римлянами . В учебнике Т . Габитова эпоха эллинизма названа периодом " столкновения культур Востока и Запада " [ 9 , стр . 152 ]. Само слово " столкновение " не совсем верно отражает то , что происходило в это время . Точнее было бы назвать этот период временем " диалога культур ". Важно отметить , что не только греческая культура оказывала влияние на культуру стран Востока , в частности - на культуру Египта . Было и обратное влияние , причем достаточно серьезное . Слово " диалог " подразумевает взаимное уважение , синтез культур , терпимость на религиозном , бытовом и других уровнях . И все это было ! Все это достаточно убедительно показано на страницах вышеупомянутого учебника ! Действительно , многие ученые отмечают уважительное отношение эллинов к культурным достижениям Древнего Египта и к египтянам - авторам этих достижений . " Завоеватели восприняли египетскую идею сакрального царства , поклонялись священным быкам и овнам , строили храмы египетским богам , соперничавшие по своей монументальности с постройками эпохи пирамид и Нового царства ", - пишет на страницах своей книги Г . М . Бонгард-Левин [ 3 , стр . 68 ]. " Греки и римляне с большим уважением относились к египтянам не только из-за их " мудрости ", но и из-за их умения , как они полагали , работать с магическими силами ". -отмечает знаменитый британский археолог , египтолог и востоковед Бадж Э . А . Уоллис [ 18 ]. Российский религиовед Зубов А . Б . в своих лекциях указывает на " достаточно хорошие отношения " между египтянами и греками , в отличие от отношений египтян с предыдущими завоевателями - персами [ 23 ]. Египтяне , в свою очередь , отправляли детей учиться наукам у греков-колонистов , заимствовали элементы греческого искусства в скульптуре и рельефе . Было и сопоставление египетских богов с греческими . Заимствование элементов греческой культуры , конечно , характерно в основном для наиболее экономически развитых районов Египта , для богачей и представителей администрации . Простые египтяне оставались в сфере влияния традиционной египетской культуры . Но факта взаимовлияния культур отрицать нельзя ! Используя терминологию Л . Н . Гумилева , эллинов и египтян , вероятно , можно назвать народами " комплиментарными ". Без этой " комплиментарности " и не могла возникнуть столь богатая и блестящая эллинистическая культура ! А вот учебник Ж . К . Каракузовой убеждает студентов в том , что в эпоху эллинизма " египтяне превратились из великого народа в неуважаемых туземцев " [ 8 , стр . 56 ]. О каком культурном взаимовлиянии можно говорить , если , по мнению автора , " униженный народ древней страны упрямо придерживался родных обычаев , уже хотя бы только потому , что этим он отгораживался от чужеземцев " [ 8 , стр . 56 ]?! Не совсем понятна позиция автора , тем более , что в тексте она ничем и не обосновывается . 8 . Значение египетской культуры В завершении хотелось бы отметить значительный вклад египетской культуры в мировую культуру . Этому вопросу наши учебные пособия уделяют ничтожно малое внимание , замалчивая почему-то тему связи времен , эпох и поколений . " И научен был Моисей всей мудрости египетской , и был силен в словах и делах "... Слова эти из " Деяний апостолов " прекрасно иллюстрируют взаимопроникновение и преемственность различных религиозных систем . Разве это плохой пример для воспитания толерантности ? Почему нет его в учебнике религиоведения ?! " Культура Египта Древнего едва уловимой нитью вплетается в последующую культуру Египта исламского , и ее наследие доживет до сего дня в отдельных чертах быта и верований феллаха-мусульманина ", - замечает Г . М . Бонгард-Левин [ 3 , стр . 69 ]. Арабская и европейская медицина многое позаимствовали из египетских
14