¹ 5( 5) 2015
ориентир, как наиболее правдоподобную версию, все же нужно доводить до сведения учащихся. Потому, что, во-первых, в современном мире наука должна уметь успешно конкурировать на образовательном поле с мистическим бредом телевизионных шарлатанов. А вовторых,- это действительно интересная тема! В книге для учителей " Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века " описывается следующая технология сооружения пирамид Джосера, Снефру, Хуфу( Хеопса) и Хафра( Хефрена): "... возле пирамиды сооружалось несколько наклонных настилов( пандусов) из кирпичей и грунта, по которым салазки с грузами втаскивались на высоту 25-30 м. По мере того как воздвигалась пирамида, строились новые пандусы, опиравшиеся на сторону пирамиды. На завершающей стадии строительства использовались ступенчатые приспособления, леса и различные рычаги. По окончании строительства все вспомогательные сооружения разбирали " [ 2, стр. 74 ]. В 1986г. в издательстве " Наука " вышла в свет книга Войтеха Замаровского " Их величества пирамиды ", в которой автор на основании изучения пирамид в Медуме, Лиште и пирамиды Сехемхета в Саккара, так же утверждает, что " каменные блоки доставлялись на нужную высоту на деревянных санях по насыпям " [ 5, стр. 70 ]. Достаточно ли обоснована эта версия? " Остатки таких платформ,- пишет В. Замаровский,- обнаружены не только возле упомянутых пирамид, но и, например, в Гизе- у неоконченного заупокойного храма царя Менкаура, в Карнаке- возле неоконченного первого пилона. В гробнице вельможи Рахмира, высшего сановника царя Тутмоса III, мы до сих пор можем видеть ее изображение на настенном рисунке " [ 5, стр. 70 ]. Российские египтологи О. Томашевич, В. Большаков, М. Чегодаев тоже придерживаются этой версии, ссылаясь на знаменитого Марка Лернера, обнаружившего на юге плато Гиза " город строителей пирамид "- поселение рабочих, которые действительно выполняли тяжелейшую работу, но при достаточно высоком уровне обеспечения всем необходимым- от полноценного питания до квалифицированной медицинской помощи [ 30 ]. Это и есть те самые " невыносимые условия ". Кстати, команда археологов во главе с М. Лернером построила в качестве эксперимента свою маленькую пирамиду, используя древние технологии- начиная с вырубания камня и заканчивая облицовкой. Конечно, это- не уровень строительства пирамиды Хеопса! Но это показатель того, что построить " что-либо подобное " в наши дни можно, были бы выделены соответствующие средства. В учебных пособиях следует делать акцент именно на то, что очень трудно строить такие сооружения сегодня, при помощи одних только древних технологий, ибо навыки их использования в современном постиндустриальном обществе давно утеряны. А иначе, студенты и школьники, действительно, будут считать древних египтян потомками внеземных цивилизаций! Вообще, использование в учебных пособиях данных экспериментальной археологии- весьма полезное дело! Как писал Эдуард Сапир, " прошлое представляет ценность для культуры только в том случае, если оно все еще является современностью или может стать будущим ". Экспериментальная археология предоставляет замечательную возможность наблюдения прошлого в современности! Почему бы ей не воспользоваться при написании учебников?! " Часто забывают о том, что если прошлое должно быть прошлым в собственном смысле слова, оно должно быть прошлым в настоящем, оно должно содержаться в настоящем ",- сказал когда-то блестящий испанский философ Хосе Ортега-И-Гасет. И с ним трудно не согласиться! 7. Египет Эллинистический Поздний Египет- это Египет, завоеванный персами,
Èñòîðèÿ
эллинами и римлянами. В учебнике Т. Габитова эпоха эллинизма названа периодом " столкновения культур Востока и Запада " [ 9, стр. 152 ]. Само слово " столкновение " не совсем верно отражает то, что происходило в это время. Точнее было бы назвать этот период временем " диалога культур ". Важно отметить, что не только греческая культура оказывала влияние на культуру стран Востока, в частности- на культуру Египта. Было и обратное влияние, причем достаточно серьезное. Слово " диалог " подразумевает взаимное уважение, синтез культур, терпимость на религиозном, бытовом и других уровнях. И все это было! Все это достаточно убедительно показано на страницах вышеупомянутого учебника! Действительно, многие ученые отмечают уважительное отношение эллинов к культурным достижениям Древнего Египта и к египтянам- авторам этих достижений. " Завоеватели восприняли египетскую идею сакрального царства, поклонялись священным быкам и овнам, строили храмы египетским богам, соперничавшие по своей монументальности с постройками эпохи пирамид и Нового царства ",- пишет на страницах своей книги Г. М. Бонгард-Левин [ 3, стр. 68 ]. " Греки и римляне с большим уважением относились к египтянам не только из-за их " мудрости ", но и из-за их умения, как они полагали, работать с магическими силами ".-отмечает знаменитый британский археолог, египтолог и востоковед Бадж Э. А. Уоллис [ 18 ]. Российский религиовед Зубов А. Б. в своих лекциях указывает на " достаточно хорошие отношения " между египтянами и греками, в отличие от отношений египтян с предыдущими завоевателями- персами [ 23 ]. Египтяне, в свою очередь, отправляли детей учиться наукам у греков-колонистов, заимствовали элементы греческого искусства в скульптуре и рельефе. Было и сопоставление египетских богов с греческими. Заимствование элементов греческой культуры, конечно, характерно в основном для наиболее экономически развитых районов Египта, для богачей и представителей администрации. Простые египтяне оставались в сфере влияния традиционной египетской культуры. Но факта взаимовлияния культур отрицать нельзя! Используя терминологию Л. Н. Гумилева, эллинов и египтян, вероятно, можно назвать народами " комплиментарными ". Без этой " комплиментарности " и не могла возникнуть столь богатая и блестящая эллинистическая культура! А вот учебник Ж. К. Каракузовой убеждает студентов в том, что в эпоху эллинизма " египтяне превратились из великого народа в неуважаемых туземцев " [ 8, стр. 56 ]. О каком культурном взаимовлиянии можно говорить, если, по мнению автора, " униженный народ древней страны упрямо придерживался родных обычаев, уже хотя бы только потому, что этим он отгораживался от чужеземцев " [ 8, стр. 56 ]?! Не совсем понятна позиция автора, тем более, что в тексте она ничем и не обосновывается. 8. Значение египетской культуры В завершении хотелось бы отметить значительный вклад египетской культуры в мировую культуру. Этому вопросу наши учебные пособия уделяют ничтожно малое внимание, замалчивая почему-то тему связи времен, эпох и поколений. " И научен был Моисей всей мудрости египетской, и был силен в словах и делах "... Слова эти из " Деяний апостолов " прекрасно иллюстрируют взаимопроникновение и преемственность различных религиозных систем. Разве это плохой пример для воспитания толерантности? Почему нет его в учебнике религиоведения?! " Культура Египта Древнего едва уловимой нитью вплетается в последующую культуру Египта исламского, и ее наследие доживет до сего дня в отдельных чертах быта и верований феллаха-мусульманина ",- замечает Г. М. Бонгард-Левин [ 3, стр. 69 ]. Арабская и европейская медицина многое позаимствовали из египетских
14