Escuela del Adulto y Adolescente: Inclusión.,Motivación y Proyectos ESCUELA ADULTOS JUEVES 26-1017 FIN (2) | Page 24

integración en su realidad nacional, como sujeto de su historia y de la historia. Un profesor
norteamericano —Thomas G. Sanders—, que ha estudiado detenidamente la pedagogía de Paulo
Freiré, da la siguiente definición de concienciación: "Significa un 'despertar de la conciencia', un
cambio de mentalidad que implica comprender realista y correctamente la ubicación de uno en la
naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar críticamente sus causas y consecuencias y
establecer comparaciones con otras situaciones y posibilidades; y una acción eficaz y
transformadora. Psicológicamente, el proceso encierra la conciencia de la dignidad de uno: una
'praxis de la libertad'. Si bien el estímulo del proceso de concienciación deriva de un diálogo
interpersonal, a través del cual uno descubre el sentido de lo humano al establecer una comunión a
través de encuentros con otros seres humanos, una de sus consecuencias casi inevitables es la
participación política y la formación de grupos de interés y presión".
No existe educación sin sociedad humana y no existe hombre fuera de ella. El esfuerzo educativo
desarrollado por el autor y que pretende exponer en este ensayo fue realizado para las condiciones
especiales de la sociedad brasileña, aun cuando pueda tener validez fuera de ella; sociedad que es
intensamente cambiante y dramáticamente contradictoria; sociedad en "nacimiento" que
presentaba violentos encuentros con un tiempo que se desvanecía con sus valores, con sus
peculiares formas de ser y que "pretendía" continuarse en otro que estaba por venir, buscando
configurarse. Por lo tanto,este esfuerzo no fue casual. Era una tentativa de respuesta a los desafíos
que contenía este transformarse de la sociedad. Desde luego, cualquier búsqueda de respuesta a
estos desafíos implicarla, necesariamente, una opción. Opción que significó una sociedad sin
pueblo, dirigida por una élite superpuesta, alienada, y en la cual el hombre común minimizado y
sin conciencia de serlo era más "cosa" que hombre mismo; la opción por el mañana, por una nueva
sociedad que, siendo sujeto de sí misma, considerase al hombre y al pueblo sujetos de su Historia,
Opción por una sociedad parcialmente independiente u opción por una sociedad que se
"descolonizase" cada vez más, que se desprendiese de las corrientes que la hacían y la hacen
objeto de otras, que a su vez son sujetos de ella. Éste es el dilema básico que se presenta hoy, en
forma ineludible, a los países subdesarrollados —al Tercer Mundo. La educación de las masas se
hace algo absolutamente fundamental entre nosotros, Educación que, libre de alienación, sea una
fuerza para el cambio y para la libertad. La opción, por lo tanto, está entre una "educación" para la
"domesticación" alienada y una educación para la libertad. "Educación" para el hombre-objeto o
educación para el hombre-sujeto.
Todo el empeño del autor se basó en la búsqueda de ese hombre-sujeto que necesariamente
implicaría una sociedad también sujeto. Siempre creyó que dentro de las condiciones históricas de
su sociedad era indispensable una amplia concienciación de las masas brasileñas, a través de una
educación que les hiciese posible la auto- reflexión sobre su tiempo y su espacio. El autor estaba y
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