El Gúegüence El Gueguence como manifestación lúdica sincrética | Page 44

El Güegüence como manifestación Lúdica Sincrética
perpetuar la idea de la tendencia "natural" de estos sectores al caos y al desorden, a la
manifestación espontánea y la rebelión desorganizada (cosa que siempre preocupó e
intrigó a la sociología y la psicología de las masas), y en definitiva, a su incapacidad de
proponer (y mucho menos dirigir) nuevos modos de organización social -más allá de
quejas, farsas, burlas y parodias carnavalescas.
Igualmente dañina ha sido la idea del carnaval como ámbito homogéneo (en su
supuesta oposición, heteroglósica y dialógica en relación a los poderes constituidos),
como expresión sin espacio ni forma propia, y como espacio autónomo, fuera del
alcance de las distintas fuerzas, agencias, instituciones y discursos que atraviesan toda
actividad social y cultural; en particular, fuera del alcance del mercado, de los partidos
políticos, de las instituciones religiosas, de las distintos discursos circulantes, y hasta
del propio Estado.

Conclusiones
1. Sobre la base de lo aquí expuesto hasta el momento se pueden destacar
algunos hechos importantes en cuanto a algunos aspectos no suficientemente
descritos en torno a la Obra del Güegüence entro los que se citan las siguientes:
2. Se precisa de no cerrarse a un pequeño espacio geográfico-político para
pretender asimilarla y entenderla, baste recordar que en los tiempos que se
supone fue creada, las divisiones políticas eran otras, así como los medios
productivos, sociales y culturales de las sociedades de los Virreinatos españoles
en América.
3. Es menester conocer las alternativas de ocupación del Tiempo Libre de esas
sociedades en relación con lo expuesto en el punto anterior, para poder
conceptualizar el espacio lúdico y sus matices en el contexto de la obra.
4. Es necesario profundizar sobre la base del presente ensayo en la cosmogonía y
cosmovisión sincrética que se desprende del encuentro de los dos mundos, el
europeo y el americano, que da origen al mestizaje y por tanto a esta obra, para
descifrar y entender los verdaderos motivos y mensajes que se originan en los
textos, música y coreografías. Este sincretismo se funde en cada uno de estos
elementos dando origen a múltiples interpretaciones.
5. Es importante para entender los sentidos y contenidos de la obra el poseer el
código o al menos poder manejarlo con cierta holgura y suficiencia para poder
ubicarse temporal y espacialmente en el contexto que dio origen a los textos,
música y a las coreografías de la representación escénica de la obra.
6. Si bien la obra puede ser recreada y adaptada a cualquier espacio y tiempo por
la vigencia de las pasiones y conflictos humanos, presentes en todo el devenir
histórico y dialéctico de la aventura del ser humano en ese proceso creador que
Lic. Francisco M. Zamorano Casal