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El Güegüence como manifestación Lúdica Sincrética
además de los acontecimientos y personajes históricos más importantes de la
comunidad.
En cuanto al teatro de la época colonial, el arqueólogo y escritor Carlos Navarrete
rescató varias Loas, piezas teatrales promovidas por los eclesiásticos y misioneros, de
las cuales se servían para "formar" moral y religiosamente los espíritus de sus
audiencias mayas y zoques, las cuales frecuentemente resultaban muy divertidas y
aleccionadoras, como la Loa de la muerte, rescatada completa por Navarrete, que se
representaba en Chiapas y Guatemala por el siglo XVII. Entre 1990 y 1994, Socorro
Cancino y un grupo de actores tuxtlecos la representó leída en teatro de atril, y
actualmente, en diciembre del 2001, se vuelve a representar en Chiapas, durante el
Festival barroco, interpretada con vestuario de época por la compañía de la directora
teatral Socorro Cancino, en un montaje espectacular frente al templo de Santo Domingo
en San Cristóbal, acompañado por danzas zoques.
Importantes fueron también las múltiples representaciones de las famosas Pastorelas,
en las cuales se utilizaban también títeres de madera y tela o muñecos parecidos a los
que ahora llamamos de guiñol, el cual vino a renacer en Chiapas, con ventriloquia y
todo, después de haber casi desaparecido, desde los vestigios arqueológicos de
Chinkultik, hasta la llegada, en 1956, de Rosario Castellanos, quien junto con Marco
Antonio Montero, Carlos Jurado y otros colegas artistas, entre ellos los Zinacantecos
José Sánchez Pérez, Romín Teratol, (Domingo de la Torre), Pedro y María Pérez, y el
promotor y guiñolero del INI, Teodoro Sánchez Sánchez, le dieron renombre al ahora
famoso y legendario Teatro Petul.
Existe una reseña autobiográfica de esta época, que incluye una breve Vida y obra de
la gran maestra Rosario Castellanos, titulada Alma del Teatro guiñol Petul, del maestro
Teodoro Sánchez, editada en 1993 por el gobierno del estado de Chiapas.
Renglones atrás se dijo que el teatro guiñol entre los Mayas estaba “casi
desaparecido”, recordando la perenne presencia en Chiapas de las Cajitas parlantes
adivinas y milagreras, y los jaguares, ardillas y animales parlanchines de Zinacantán,
Chamula Tenejapa y otros pueblos, o los troncos huecos parlantes, expresiones
teatrales de carácter mágico-religioso, que buscaba y sigue buscando el público maya
más pobre y marginado, tal vez con el afán de encomendarles a los mágicos parlantes
algún remedio para sus carencias y penares. Desde este punto, transcribiré un ensayo
que escribimos en conjunto los escritores y actores mayas de Sna jtz’ibajom, y el
investigador teatral y catedrático en literatura hispanoamericana Donald Frischmann, de
la Universidad de Texas.

Hablando de Juegos
Existen una enorme variedad de tipos de juegos: juegos de sociedad, de azar, al aire
libre, de habilidad y destreza, de paciencia, de construcción, etc. La diversidad de

Lic. Francisco M. Zamorano Casal