estas cosas . No encaremos las cosas espirituales con nuestra mente carnal :
Pero el hombre natural no acepta las cosas que son del espíritu de Elohim , porque para él son locura ; y no las puede comprender , porque hay que discernirlas espiritualmente . Qorintiyim Alef 2:14
Si las analizamos con nuestra mente carnal , simplemente concluiremos que no existen porque no conseguimos comprenderlas . Ésta es la soberbia de la medida de la ignorancia humana , que cree tener la capacidad de determinar la existencia de las cosas con su limitada percepción y comprensión .
CRNH48 - Hitgalut , Un Libro Sobre El Ruaj Y Las Congregaciones 02
Hay todavía otro asunto impactante en Hitgalut : allí no podemos encontrar el título " Ruaj haKodesh " ( espíritu de santidad ); no se menciona ni una sola vez . El libro de Hitgalut habla de los siete espíritus o del " Ruaj ". No podemos encontrar el título del Ruaj haKodesh . Esto no es fácil de comprobar según las diferentes traducciones , es necesario contar con una interlineal , porque muchas veces los traductores escriben " Espíritu Santo " para diferenciarlo de " espíritu " con minúscula , el ruaj humano . Sin embargo , la palabra " santo " no aparece en los originales . Pero basta una interlineal para comprobar que este título ya no es utilizado en Hitgalut .
Las Escrituras no usan palabras descuidadamente . En Bereshit , el primer libro de las Escrituras , cuando menciona por primera vez al Ruaj de Elohim , no dice " el Ruaj haKodesh " o " el Ruaj "; dice que " el Ruaj de Elohim " se movía sobre la superficie de las aguas . Más tarde está el término " el Ruaj de Yahweh ", pero todavía no dice " el Ruaj " o " el Ruaj haKodesh ". En el Tanaj encontramos " el Ruaj de Elohim " y " el Ruaj de Yahweh ", pero todavía no hay " el Ruaj haKodesh ". En verdad , este término aparece únicamente dos veces en el Tanaj , en Mizmor 51:11 y en YeshaYah 63:10-11 . Como ya mencioné , algunas traducciones pueden usar el término Ruaj haKodesh , pero esa es una traducción inexacta . El término Ruaj haKodesh prácticamente no se usa hasta la encarnación del Adón Yahshua . El Ruaj haKodesh es un término propio del B ' rit Hadashá para describir el Ruaj de Elohim . Y aunque es mundialmente conocido como " Espíritu Santo ", la traducción correcta sería " Ruaj de santidad ". Pero eventualmente , en el B ' rit Hadashá aparece " el Ruaj ":
" Esto dijo acerca del Ruaj , a quien los que creyeran en él estaban a punto de recibir ; porque el Ruaj aún no era ". Yahanan 7:39
¿ Cómo puede decir Yahanan que " el Ruaj aún no era ", si acabamos de ver que ya estaba en el Tanaj y andaba por todas partes ? Es porque Yahanan se está refiriendo al Ruaj de Mashíaj que incluye la consumación total de Su obra , ese Ruaj que es Mashíaj mismo , ahora Ruaj vivificante .
En el momento del Hitgalut , el Ruaj había estado allí durante mucho tiempo ( desde la creación ) y , a través de toda la Obra , el Ruaj se convirtió en el Ruaj siete veces intensificado . Este Ruaj siete veces intensificado no se puede encontrar en Bereshit , MattiYah , MaAseh o incluso en las Epístolas . Es en Hitgalut que el Ruaj se convierte en el Ruaj siete veces intensificado , porque allá vemos la plenitud de toda la Obra , consumada en el plano espiritual , aún en promesa para nosotros , pero un hecho consumado sin lugar a dudas . Hoy no estamos ni en Bereshit ni en MattiYah ; incluso estamos más allá de las epístolas . Hoy estamos en Hitgalut en el Ruaj siete veces intensificado . Recordemos que este libro fue escrito después de la resurrección del Adón así que vemos que esta nueva " etapa ", la Era de Shavuot , ya tiene el Ruaj siete veces intensificado , los 7 rujot , delante del trono . Antes no estaban , porque ellos son los ojos del Cordero que fue inmolado :
Y en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y de los ancianos vi un cordero de pie , como inmolado . Tenía siete cuernos y siete ojos , que son los siete rujot de Elohim enviados a toda la tierra . Hitgalut 5:6
El Ruaj de Elohim , el Ruaj haKodesh y el Ruaj vivificante hoy son el Ruaj en nosotros . No hay muchos rujot , hay una única fuente , el Padre , y de Él sale el Ruaj , que ha realizado toda la obra de diferentes formas . En el principio creó las cosas , pero la caída del hombre impidió que entrara en él , por lo que tuvo que realizar una gran tarea para finalmente conseguir su objetivo inicial . El Ruaj de Elohim en el Tanaj NO TENÍA AÚN LA CAPACIDAD DE ENTRAR EN EL HOMBRE . Tuvo que esperar la muerte y resurrección del Adón Yahshua para que se convirtiera en el Ruaj vivificante . Hoy , a partir de ser el Ruaj vivificante , esta capacidad de entrar en los que creen ha provocado su multiplicación y crecimiento , y está yendo hacia su plenitud ( completada ya en el plano espiritual , en desarrollo en nuestro plano ), que es simbolizada por los siete rujot . Aquí podemos ver la grandeza de nuestro Elohim , que aunque dice que Él " no cambia ", esto no impide que " se perfeccione ", teniendo nuevas manifestaciones de Su gloria y gracia . Elohim ciertamente no cambia , ninguno de Sus atributos es modificado con cada manifestación nueva , al contrario , éstas se agregan a Él , no como algo " nuevo ", porque todo está ya en Él , sino como algo que YA HA SIDO MANIFESTADO para que todas sus criaturas , hombres y malajim , puedan
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