PRIMERA PARTE : LA AUTORIDAD Y LA SUMISIÓN
El apelativo " rebeldes " es una expresión bastante severa tanto en español como en hebreo . Es una expresión cortante en el idioma original . Moshe usó palabras muy severas , ya que estaba bastante enojado . Posiblemente pensó : " Este pueblo rebelde ha causado problemas por décadas y todavía sigue en las mismas ". El olvidó la orden de Elohim y golpeó la roca dos veces . Aunque Moshe estaba equivocado , de todos modos el agua brotó :
Y Mosheh alzó la mano y golpeó la peña dos veces con su vara . Salió agua copiosamente , y la comunidad y sus bestias bebieron . Bamidbar 20:11
Este acto hizo que Elohim inmediatamente reprendiera a Su siervo .
Pero Yahweh les dijo a Mosheh y Aharón : " Por cuanto ustedes no confiaron en mí lo suficiente para afirmar mi santidad a la vista del pueblo yisraelita , por tanto ustedes no guiarán esta congregación a la tierra que les he dado ". Bamidbar 20:12
Esto significa que Moshe y Aharón no habían santificado a Elohim , es decir , no habían separado a Elohim de ellos mismos . Las palabras de Moshe estaban erradas y también cometió el error de golpear la roca . Su ruaj estaba equivocado , por lo cual representó a Elohim de manera errónea . Debemos tocar el ruaj de lo que Elohim le dijo . Era como si Elohim le hubiera dicho : " Yo vi que Mi pueblo tenía sed , y le di de beber . ¿ Por qué los reprendes ?". Les dijo a Moshe y a Aharón que no lo habían santificado . Esto significa que ellos no lo habían puesto aparte como Aquel que es Santo , sino que al actuar por sí mismos mientras estaban representando al Adón , dieron la impresión de que Yahweh estaba enojado , cuando no era así . Las palabras expresan la actitud que uno tenga , y lo que dijo Moshe no santificó a Elohim . Su actitud y sus sentimientos fueron diferentes a los de Elohim . Elohim no reprendió al pueblo , pero Moshe sí lo hizo , y el problema fue que lo hizo SIN SEPARARSE DE YAHWEH , es decir , sin separar su propia opinión de la de Aquel que lo enviaba a dar otra respuesta . Esto hizo que los yisraelitas tuvieran una percepción equivocada de Elohim , porque pensaron que Elohim era terrible y que estaba pronto a condenar y , por lo tanto , no tenía misericordia .
Es necesario que la autoridad represente debidamente a Elohim . Ya sea en ira o en compasión , debemos representar a Elohim siempre . Si estamos equivocados , debemos confesar que lo estamos ; jamás debemos involucrar a Elohim en nuestros errores . Si lo hacemos , recibiremos juicio . Debemos tener cuidado , porque es peligroso implicar a Elohim en nuestros errores . Moshe había sido una autoridad delegada por varias décadas , pero involucró a Elohim en su error , y eso le costó caro . Él representó mal a Elohim . Por eso , Elohim tuvo que juzgarlo . El caso de Moshe era grave porque el Padre estaba PINTANDO UN CUADRO a través de él , de su hermano y de todos los yisraelitas . Moshe allí era tipo de Yahweh , ( porque la roca era tipo de Mashíaj ), pero no debía ser golpeada por segunda vez . Aquí Moshe ( Yahweh ) debía haber HABLADO con la roca , y el agua brotaría .
Cuando una autoridad delegada comete un error y no lo confiesa , Elohim interviene y se vindica a sí mismo . Hoy , aunque aún Yahweh está pintando cuadros , ninguno de nosotros es más un tipo de Yahshua , de manera que la autoridad equivocada puede confesar su error y ser perdonado (" entrar en la buena tierra "), pero Moshe no podía . Además , había otros puntos . Yahweh aquí no podía dejar de juzgar a Moshe y a Aharón ; por lo cual trajo Su juicio sobre ellos , para dejar en claro que habían actuado independientemente de Él , y que Él no había tenido parte en tal acción . La rebelión de Yisrael pudo haber sido una rebelión de actitud solamente , y su ruaj pudo haber estado libre de rebeldía , no sabemos , pero el hecho es que Elohim no juzgó al pueblo . Moshe no debió haberlos juzgado precipitadamente si Yahweh no los había juzgado . No debió proclamar aquellas palabras desenfrenadas basándose en su parecer . Moshe reprendió a los yisraelitas . Esta fue su actitud y su ira , lo cual pudo conducir a los yisraelitas a creer que ésta era la actitud y la ira de Elohim . La ira del hombre no puede cumplir la justicia de Elohim . Por eso a Elohim le corresponde vindicarse . Él tuvo que separarse de Moshe y de Aharón para dejar en claro que Moshe actuó por su cuenta en esa ocasión . Yahweh es justo , y no hay sombra de injusticia en Él . Las palabras que Moshe expresó aquel día fueron sus propias palabras , y no las de Elohim . Jamás debemos implicar a Elohim en nuestros errores o fracasos personales . Tampoco podemos dar a otros la impresión de que nuestra actitud es la actitud que Elohim expresa por medio de Su autoridad delegada . Si hacemos tal cosa , Elohim tendrá que vindicarse . La autoridad delegada actúa de parte de Elohim . Si nosotros nos enojamos , solamente podemos decir que nosotros estamos enojados , no que Yahweh lo está . Debemos establecer la diferencia . Mi mayor temor es que el hombre se atreva a asociar sus propios actos con la obra de Elohim y piense que no es necesario identificar sus acciones como propias y no de Elohim . Estos errores son muy sutiles , percibamos que un varón de la estatura de Moshe cayó en esa .
Estamos prontos a equivocarnos y cuando lo hacemos , debemos reconocerlo . Por un lado , esto nos salva de representar mal a Elohim y de caer en una trampa ; y por otro , nos guarda de caer en tinieblas . Si tomamos la iniciativa de reconocer nuestros errores , Elohim no tendrá que vindicarse ; de lo contrario , seremos juzgados por Su mano gubernamental .
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