PRIMERA PARTE : LA AUTORIDAD Y LA SUMISIÓN
la misma manera , debemos servir a Elohim según el orden de la coordinación bajo la autoridad . Muchos parecen tener la idea de que el sacerdocio de Melki-Tsedeq es uno en el que todos son sacerdotes en un mismo nivel . Sin embargo , si es así como Yahweh ha determinado que el mismo sea ( dado que no nos ha dado muchos datos aún ), ciertamente eso sucederá ÚNICAMENTE CUANDO SEAMOS ORDENADOS DE HECHO . Y esto será después de la resurrección de los kadoshim . Ya hemos mencionado muchas veces que los tiempos en el plano espiritual no se corresponden con los tiempos de nuestro plano material , pero el hecho de que aquí haya que esperar el proceso de desarrollo y crecimiento de las cosas no quiere decir que en el plano espiritual también se deba esperar . En ese plano , TODO YA ES PERFECTO DESDE ANTES DE LA CREACIÓN DE MUNDO , por lo que lo que Yahweh ha determinado , YA ES . De manera que creer que estamos capacitados para la perfección cuando aún mantenemos nuestro viejo hombre , es burlarnos de la santidad de ese sacerdocio . Estamos en entrenamiento y aprendizaje , pero eso no significa que ya hayamos sido ordenados . Nuestro comportamiento niega ese hecho .
Cuando una persona que no debe dirigir toma el liderazgo , se encontrará en rebelión y muerte . Por lo tanto , todo el que sirve a Elohim y desconoce lo que es la autoridad , ofrecerá fuego extraño . Cuando alguien dice : " Si tal persona puede hacerlo , yo también ", está en rebelión . Elohim no sólo presta atención a la existencia o ausencia del fuego , sino también al carácter del fuego ofrecido . La rebelión puede cambiar el carácter mismo del fuego . Lo que no provenga de las instrucciones de Aharón , es decir , del mandato divino , es fuego extraño .
A Elohim le interesa preservar Su autoridad , y no se preocupa sólo por el sacrificio . Por esta razón , el hombre debe seguir las instrucciones y complementar a la otra persona . La autoridad delegada sigue a Elohim . Y los seguidores se someten a la autoridad delegada . Ni en los asuntos espirituales ni en la obra espiritual existe un servicio individual sino un servicio corporativo llevado a cabo EN COORDINACIÓN . La unidad del servicio se encuentra en la coordinación y no en el individualismo . Poder ejercer la autoridad de Yahweh implica que otros se sometan .
Cuando Nadav y Avihú estuvieron en desacuerdo con Aharón , en realidad lo estuvieron con Elohim . Ellos no podían prestar servicio separados de Aharón . Toda persona que viola la autoridad será consumida por el fuego de Elohim . ( Esto no quiere decir que arderá en un infierno inexistente , sino que será consumido todo lo que no sirve de él y sus obras — su carne y sus obras de madera , paja y hojas — por el fuego de la ley de Yahweh — ESHDAT , ver Devarim 33:2 ). Ni siquiera el mismo Aharón sabía cuán serio era este asunto , pero Moshe sí sabía cuán serio era rebelarse contra la autoridad de Elohim . Hay muchas personas que piensan que sirven a Elohim . Pero trabajan independientemente sin sujetarse a ninguna autoridad . Muchas personas han pecado sin darse cuenta de que están rebelándose contra la autoridad de Elohim .
La Murmuración De Aharón Y De Miriam
1 . Murmurar Contra La Autoridad Delegada Trae La Ira De Elohim
Aharón y Miriam eran los hermanos mayores de Moshe . En la familia , Moshe estaba bajo la autoridad de Aharón y de Miriam . Pero en el llamado y en la obra de Elohim , éstos estaban bajo la autoridad de aquél . Ellos no estaban de acuerdo con que Moshe se casara con una mujer cushita o etíope y , a raíz de eso , murmuraron contra Moshe , diciendo : "¿ Solamente por Moshe ha hablado Yahweh ? ¿ No ha hablado también por nosotros ?" ( Bamidbar 12:2 ). Los cushitas o etíopes eran un pueblo africano ; eran descendientes de Jam , y ellos no veían bien que Moshe se casara con una mujer de ese linaje . Dentro de la familia , Miriam era mayor que Moshe ( como se puede ver , esto desmonta el abuso que muchos pretenden ejercer sobre las mujeres , convirtiéndolas casi en objetos sin voz ni voto ) y no estaba mal que ella expusiera a su hermano basada en su relación familiar . Pero al hablar del asunto de la mujer , ella tocó la obra de Elohim y menospreció la posición de Moshe . Mezcló las cosas . Una cosa era hablar del asunto del matrimonio dentro de la familia , y otra fue llevar la discusión más allá , queriendo dar un " golpe de estado ". El hecho de que Moshe se hubiera casado con una etíope o no era asunto de familia , no de gobierno . En la obra , Elohim había puesto a Moshe como autoridad delegada . Fue un gran error que Miriam y Aharón hablaran en contra de Moshe por motivos familiares , yendo más allá de lo que debían .
Elohim escogió a Moshe para que sacara de Egipto a los yisraelitas . Pero Miriam menospreció a Moshe . Pretendió rebajarlo a su propio nivel , recordando que Elohim también había hablado por medio de ella y de Aharón ( lo cual nuevamente demuestra que Yahweh también habla por medio de las mujeres ). Aún cuando esto era verdad , no significa que Yahweh les permitiera arrebatar esa autoridad de su hermano , bajo ningún pretexto . Si el acto realizado por Moshe ( o cualquier otra autoridad delegada por Yahweh ) era realmente malo o no , ES IRRELEVANTE . Desde el momento en el que Yahweh no había dicho nada acerca del asunto ( cuando llamó a Moshe él YA ESTABA CASADO ), eso indica que Él no estaba teniendo el asunto en cuenta . Muchas veces nos arrogamos el derecho de criticar o juzgar a otros hermanos ( sobre todo a los que tienen la autoridad ), porque nuestra carne considera que si conseguimos acusarlos de algo , podremos ocupar su lugar .
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