PRIMERA PARTE : LA AUTORIDAD Y LA SUMISIÓN
congregación que tenga la espiritualidad más elevada es el que debe asumir el liderazgo ; no obstante , esto no debe establecerse de manera oficial , permanente u organizativa ; siempre debe depender de la condición espiritual . Si ponemos esto en práctica , el pueblo de Elohim será guardado de la clase de liderazgo que insulta la autoridad de Mashiaj como cabeza . La congregación es formada según la verdad de que Mashiaj es la única Cabeza . En la restauración del Adón no existe la organización humana porque Mashiaj es la única Cabeza . La congregación es edificada en conformidad con esta verdad .
La congregación es un organismo , no una organización , sin embargo , ciertamente hay necesidad de organizar algunas cosas entre las miles de personas que se reúnen en varias ciudades como congregaciones locales , sobre todo en la condición actual del Cuerpo , que está en crecimiento . Encontrar la manera para que todos los asuntos de la congregación se lleven a cabo de una manera apropiada es un gran dilema , ya que el concepto que tienen de organización en relación con la congregación no se encuentra en el B ' rit Hadashá . Por lo tanto , necesitamos ver el principio básico de que cualquier tipo de organización humana requiere de una jerarquía y que cualquier jerarquía es un insulto contra la autoridad de Mashiaj como cabeza .
En algunas congregaciones locales se tiene la práctica de decidir quién debe ser el principal entre los ancianos . No hay ningún pasuk en las Escrituras que sugiera que deba tomarse tal decisión . En lugar de eso , el principio bíblico en cuanto al ancianato es que debe ser siempre plural . Elohim no desea que ningún hermano particular sea el único líder ; más bien , Él desea que unos cuantos hermanos sean un grupo de ancianos . La pluralidad de los ancianos impide que cualquiera de ellos se convierta en un líder oficial o permanente de forma impositiva o por continuidad . El asunto de quién debe tomar la iniciativa entre los ancianos lo determina la capacidad de cada uno . Debido a que cierto hermano tiene una gran capacidad en ciertas áreas , es posible que él sea el líder en determinado asunto . Es posible que en otro asunto otro hermano sea más capaz ; por lo tanto , en ese asunto él será el líder .
Luego , supongamos que seis meses más tarde estos dos hermanos pierden su capacidad , y que por la gracia y la misericordia del Adón la capacidad de otro hermano crece y se desarrolla . Por lo tanto , este tercer hermano espontáneamente vendrá a ser quien asume el liderazgo entre los ancianos . En el B ' rit Hadashá vemos que entre el pueblo de Elohim no existe un liderazgo único , designado , oficial o permanente . Un liderazgo así sería un insulto contra la autoridad única de Mashiaj como cabeza . Por lo tanto , hoy en ninguna congregación local debe haber otra cabeza que no sea Mashiaj .
Y después de haber nombrado ancianos para ellos en cada comunidad y de haber orado con ayunos , los encomendaron al Adón en quien habían creído . MaAseh 14:23
A los ancianos entre ustedes les exhorto , yo anciano también con ellos ... Kefá Alef 5:1a
Según la edificación del B ' rit Hadashá de Elohim , no existe un liderazgo permanente , oficial ni designado entre el pueblo de Elohim hoy . Según la sabiduría de Elohim , en una congregación no debe haber un sólo anciano sino varios . Algunos se preguntarán cómo puede funcionar el ancianato si entre los ancianos no hay un anciano principal . Los casos de Kefá , Yaakov , Bernabé y Shaúl nos muestran que todos los ancianos tienen el mismo estatus , pero que en un momento dado o en cierto aspecto uno de ellos puede tener mayor capacidad que los demás y , por ende , es quien asume el liderazgo .
Pero es posible que en otra ocasión o en otro aspecto otro hermano sea quien tiene la mayor capacidad y , por tanto , sea él quien asuma el liderazgo . Dado que hay pluralidad en el ancianato , no hay un líder establecido , y de ese modo la autoridad única de Mashiaj como cabeza es valorada , resguardada y respetada . No debemos olvidarnos que el Cuerpo tiene muchos órganos y miembros . Cuando se trata de comer , por ejemplo , no usamos los pies sino la boca y el estómago . Eso no significa que los pies sean inútiles , sino que la situación no les corresponde . Si los pies insistieran en tener la autoridad en toda situación , probablemente nos alimentaríamos muy mal .
Esta obra de los ancianos no depende de un sólo hombre en ningún lugar . Tener pastores en una congregación es bíblico , pero el presente sistema pastoral no es bíblico en absoluto , es una invención del hombre .
En las Escrituras vemos que siempre hay más de un anciano ( o uno que vigile ) en una congregación local . No es la voluntad de Elohim que un creyente sea apartado de todos los otros para ocupar un lugar de preeminencia especial , mientras que los otros se sujeten pasivamente a su voluntad . Si la administración de toda la congregación recae sobre un sólo hombre , será muy fácil que él se envanezca , estimándose de más y reprimiendo a los otros hermanos . Elohim ha ordenado que varios ancianos compartan juntamente la obra de la congregación , a fin de que no solamente una persona pueda manejar las cosas a su propio capricho , tratando a la congregación como su propia posesión especial y dejando impresa su personalidad sobre toda la vida y obra de esa congregación .
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