oyentes y les transmite a Mashiaj . Si no conocemos a Mashiaj y solamente anunciamos las Escrituras , sólo pasaremos conocimiento bíblico a los demás . Si las Escrituras son nuestro punto de partida , nuestra obra acabará en el momento en que terminemos de hablar .
Necesitamos conocer a Mashiaj . El que tiene este conocimiento fundamental expresa a Mashiaj en sus palabras , y el Ruaj haKodesh lo aprueba . Por un lado , los ministros proclaman la palabra , y por otro , el Ruaj haKodesh hace la obra . El Ruaj haKodesh comunica la Palabra por medio de los ministros , y la audiencia ve a Mashiaj . Esto es ministrar a Mashiaj , y en esto consiste el ministerio de la Palabra . Nosotros tenemos la responsabilidad de expresar en palabras al Mashiaj que conocemos , poseemos y vemos . Esta es la manera en que el Ruaj haKodesh transmite la palabra de Elohim . Si al dar un mensaje partimos de las Escrituras , de las doctrinas y de las enseñanzas , el Ruaj haKodesh no tomará en cuenta lo que digamos , ni se responsabilizará de eso . Es erróneo creer que se puede impartir a Mashiaj simplemente presentando las Escrituras . Sólo podemos impartirlo cuando lo conocemos . El Adón tiene que quebrantarnos completamente para que podamos avanzar . Así que , debemos orar a fin de que Él nos dé un entendimiento de esta revelación básica . Necesitamos saber cómo es Mashiaj y cómo es el Adón ; sólo entonces nuestra proclamación de las Escrituras estará llena de vida .
¿ Qué es un ministro de la Palabra ? Es aquel que ministra a Mashiaj de tal manera que cuando expresa la Palabra , el Ruaj haKodesh actúa ; Mashiaj es conocido y concebido ; y la congregación recibe el beneficio . No debemos echarles la culpa a los oyentes si la congregación está pobre y desolada . Debemos comprender que nosotros somos responsables de que eso suceda . La audiencia está acostumbrada a recibir mensajes cargados de doctrinas . Para ellos , lo único que importa es que el mensaje proceda de las Escrituras y no se salga de ellas . Ellos no ven la revelación acerca del Adón que se esconde en las Escrituras , y en parte éste mismo fue el velo que estaba colocado sobre los judíos cuando Mashíaj vino la primera vez . Ellos sólo concebían las Escrituras como letra escrita , y no pudieron reconocerla cuando se hizo hombre . Esto también aplica a la forma en la que muchos tratan de utilizar las Escrituras a sus vidas : LEGALISTAMENTE . Sólo consiguen comprender las reglas , pero no ven la esencia de vida por detrás de esas reglas .
Solamente cuando tomamos las palabras de las Escrituras para presentar a Mashiaj y permitimos que el Ruaj haKodesh las convierta en Mashiaj dentro de los oyentes , podemos decir que comunicamos la Palabra de Elohim . Debemos convertir la Palabra personificado en palabras audibles . Esto permitirá que el Ruaj haKodesh tome la palabra hablada y la convierta de nuevo en la Palabra personificada . Sin este proceso , no se puede dar un mensaje . El ministro de la Palabra funde la Palabra personificado con las palabras audibles :
Porque la fe viene por el oír , y lo que se oye es el mensaje del Mashíaj . Romaniyim 10:17
Así que , cuando da su mensaje , uno puede encontrar allí al Mashiaj de Elohim y al Hijo de Elohim . El ministro de la Palabra usa las Escrituras como vehículo que comunica la persona de Mashiaj a los demás . Cuando habla del libro , transmite con éste a una persona . Elohim escoge a alguien así para que ministre Su palabra . Cuando éste habla , Elohim habla ; y cuando expresa las Escrituras , Mashiaj es expresado , de tal modo que Mashiaj y las Escrituras llegan a ser uno solo .
Si la congregación se halla en una condición pobre , se debe a los ministros . Necesitamos pedirle a Elohim que nos conceda Su misericordia y Su luz para que comprendamos cuán escasa es nuestra revelación . En la actualidad , se llevan a cabo muchas actividades externas ; la interpretación de pasajes bíblicos es superficial , así como lo es el conocimiento de Mashiaj ; y la disciplina no es suficiente . Por lo general , se difunden las Escrituras sin tocar la palabra de Elohim y sin tocar a Mashiaj . A esto se debe que la provisión de Mashiaj en nuestra senda sea tan escasa . Cuando Elohim nos concede Su misericordia y Su luz , vemos claramente que este Verbo existía en el principio , que estaba con Elohim y que era Elohim ; vemos que el Hijo de Elohim , Yahshua de Nazaret , es la Palabra hecho carne . Las Escrituras y este Hombre son la Palabra de Elohim ; así que , cuando Elohim nos escoge para que seamos ministros de Su palabra , descubrimos que , al promulgar este libro , promulgamos a esta Persona . La predicación debe tener como fin ministrar o impartir a Mashiaj , lo cual debe ser la meta del ministerio de la Palabra . Esa Palabra Viva ha sido retratada en las Escrituras , pero es necesario tener el toque del Ruaj para poder darles vida para la comprensión de otros .
El día que comprendemos lo que significa ser ministro de la Palabra , nos damos cuenta de que no es sencillo . Entonces nos postramos delante de Elohim y confesamos : " Adón , no puedo lograr esto por mí propia cuenta ". Qué maravilla sería si tantos simplemente admitieran esto . Disminuiría enormemente la confusión que nos rodea . La actitud que tengamos delante del Adón determinará nuestra posición como ministros de la Palabra . Esta palabra no es fácil de recibir . ¿ Quién la recibirá ? Al dar un mensaje no nos limitamos a hablar acerca de Mashiaj , sino que debemos impartirlo ; debemos suministrar esta Persona con nuestras palabras . Cuando los demás nos oyen , reciben a Mashiaj . Por medio de nuestras palabras , el Ruaj haKodesh les comunica a Mashiaj . Esto es lo que significa ser un ministro de la Palabra .
Ser un ministro de la Palabra es un asunto muy serio , porque va más allá de la capacidad humana , y el siervo de Elohim debe estar consciente de eso . Es posible exponer las Escrituras , predicarlas y enseñarlas sin suministrar a
171