Cuando la palabra se habló por primera vez , fue comunicada conforme al principio de la creación . La palabra fue expresada y algo se creó . De igual manera , cuando un niño nace , lo que ocurre es un nacimiento . El ministerio de la Palabra no opera así . La Palabra de Elohim ya fue dada , y Él sólo repite lo que ya dijo . Esto hace que la Palabra recobre la vida y el hombre reciba revelación . La vara de Aharón que reverdeció tipifica la resurrección . Estaba muerta , no porque fuera de hierro , sino porque la vida que había en ella se había secado . Pero al ser puesta en el arca , la vara reverdeció , floreció de nuevo y dio fruto . Esto es resurrección . La vara es la misma , pero cuando la vida entra de nuevo en ella , se produce la resurrección . De igual manera , la Palabra es la misma , pero cuando cobra vida , trae revelación y luz . Es entonces cuando la Palabra adquiere vida para nosotros . Toda palabra contenida en las Escrituras es inspirada por Elohim , y tenemos que honrarla . Todo aquel que rechace las Escrituras será rechazado por Elohim por haber rechazado la Palabra que Él comunicó . Las Escrituras son el fundamento de la fe ortodoxa y de la revelación divina . Sin embargo , necesitamos acercarnos a Elohim a fin de recibir la luz y la revelación de las Escrituras . La Palabra de Elohim sigue siendo la misma , pero es necesario que de ella brote nuevamente la revelación . La vara era la misma , pero una nueva vida entró en ella y retoñó , echó flores y produjo frutos . Este es el significado de recibir revelación de la Palabra de Elohim .
La inspiración ocurre una vez , pero la revelación es continua . Sólo tenemos una Biblia , pero la unción del Ruaj haKodesh se repite continuamente y produce así el ministerio de la Palabra . Cada vez que alguien trata de explicar las Escrituras sin tener unción ni revelación ni luz , el ministerio de la Palabra cesa en esa persona . Tenemos que prestar atención a este hecho . La diligencia , la memoria , el entendimiento y la inteligencia del hombre son necesarios , pero no son suficientes ; Elohim debe concederle misericordia al hombre y hablarle de nuevo .
En realidad , no podemos hacer nada si no oímos hablar a Elohim ; es decir , Él tiene que estar dispuesto a hablar de nuevo , ya que , si no lo hace , aunque nos esforcemos , no lograremos ningún resultado . Si Él no habla , los ministros no lograrán su cometido por mucho que prediquen . Para que la palabra opere , lo que digamos debe provenir de la esfera espiritual , porque si viene de la esfera física , aunque las palabras y la sensación interna sean iguales , lo que comuniquemos será diferente . Cuanto más hablamos por el ruaj , más comprendemos que esto está fuera de nuestro alcance . Aunque nuestro mensaje sea el mismo , palabra por palabra y oración por oración , e inclusive , aunque sea una repetición literal del primer mensaje que dimos , el resultado no es el mismo . Debemos recordar que el único que puede anunciar la Palabra de Elohim es Elohim mismo . Las Escrituras son la Palabra de Elohim y es necesario que sea Él quien la comunique . La obra de los ministros consiste en permitir que Él comunique Su palabra nuevamente . Cuando el oráculo de Elohim le permite expresarse sin obstáculos , se produce el ministerio de la Palabra . Esta es la única esfera en la cual podemos servir .
Hay una enorme diferencia entre la teología y la voz de Elohim . Al oír una predicación , no debemos limitarnos a analizar si la doctrina es correcta , si la enseñanza es bíblica , o si la verdad de la que se habla es fiel . Con esto no queremos decir que debemos menospreciar estos factores . Sin embargo , todo aquel a quien Elohim ha instruido y cuyos ojos haya abierto , cuando escucha a un predicador , inmediatamente sabe qué clase de exposición hace . Podemos ser muy inteligentes y carecer de las palabras de Elohim ; o no ser muy versados , y expresar Su Palabra . Es fácil detectar cuándo habla Elohim por una persona y cuándo no .
Si todos los hermanos comprendieran esto , la congregación en lugar de prestar tanta atención a los dones , le daría más atención al ministerio . El problema hoy es que muchos hermanos y hermanas jóvenes no pueden discernir entre los dones y el ministerio . Por esta razón los dones son bien acogidos y admirados en la congregación , mientras que al ministerio no se le da importancia . Las palabras y los aspectos externos podrán ser los mismos , pero la realidad es diferente . Todo aquel que tiene discernimiento espiritual puede ver la diferencia en ambos casos . Cierto hermano dijo una vez , " Yo predico lo que el hermano fulano predica ". El era muy diestro y pensaba que su predicación era tan buena como la de otros , pero no se daba cuenta de que su predicación se encontraba en una esfera completamente diferente . Algunas personas al predicar , se valen de la inteligencia , mientras que otras usan el ruaj . Estas son dos esferas completamente diferentes . Es erróneo pensar que repitiendo las mismas palabras produciremos los mismos resultados . Algunos pueden predicar lo mismo , pero puede ser que Elohim no hable por medio de ellos . El que sirve en el ministerio de la Palabra , sirve ahí porque Elohim habla por medio de él .
Al analizar la historia de la congregación , vemos que , desde los días de Martín Lutero , Elohim ha dictado haciendo una obra de recuperación . El levantó a Lutero y a sus contemporáneos para abrir el camino de esa restauración . Desde 1828 muchas verdades se han ido recobrando gradualmente . Los que aman al Adón se preguntan por cuánto tiempo proseguirá el Adón esta obra . Primero que todo , necesitamos saber qué es esta restauración . Esta obra no consiste en predicar lo que los apóstoles predicaron , ni en expresar todas las verdades que se encuentran en las Escrituras . Tampoco es obtener revelación por predicar estas verdades . En la
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