la revelación , pero el Adón Yahshua era la Palabra de Elohim . En el Tanaj , la palabra y la persona que la anunciaba eran dos entidades separadas . El hombre sólo era el medio que canalizaba la palabra , pero en el Adón Yahshua , la Palabra se hizo carne . Un hombre llegó a ser la Palabra de Elohim ; así que cuando Él hablaba , Elohim hablaba . Él no necesitaba ninguna revelación , ni que la Palabra de Elohim viniera a Él de manera externa , a fin de comunicar la palabra divina , porque Sus propias palabras eran las palabras de Elohim . Elohim hablaba cuando Él hablaba , Su sentir era lo que Elohim sentía , y Su opinión era la opinión de Elohim . En este hombre , la Palabra de Elohim no era afectada ni limitada por el elemento humano . Cuando este hombre hablaba , emitía con pureza la palabra de Elohim . Aunque Él era un hombre , la Palabra de Elohim no se opacaba al pasar por Él , sino que era expresada en plenitud . Este fue el ministerio de Yahshua ha Mashíaj .
Los Ministros De La Palabra En El B ' rit Hadashá : Los Apóstoles
Veamos otra clase de ministros de la palabra en el B ' rit Hadashá : los apóstoles . En el Tanaj el ministerio de la Palabra era exclusivamente objetivo , porque se llevaba a cabo cuando ésta venía al hombre , quien usaba su voz como vehículo , mientras que el ministerio del Adón Yahshua era subjetivo o experimental , porque Él no recibía la visitación de la palabra , sino que Él era la Palabra encarnado en un hombre . Así que la Palabra tenía voz , pensamientos , sentimientos y opiniones . Todo lo que constituía parte de este hombre estaba al servicio de la Palabra , ya que cada aspecto del Adón Yahshua armonizaba con la Palabra de Elohim .
Al examinar a los apóstoles y su ministerio , encontramos que tiene el mismo carácter que el del Adón Yahshua , y descubrimos que estaba mezclado con la revelación del Tanaj . La diferencia entre el ministerio de la palabra en el B ' rit Hadashá y el ministerio de la palabra del Adón Yahshua radica en que en el caso del Adón , quien era la Palabra de Elohim hecha carne , se tiene primero la Palabra de Elohim , y luego la carne que armoniza con el ministerio ; es decir , los sentimientos , los pensamientos y la conciencia de este hombre armonizan con la Palabra de Elohim ; mientras que en el ministerio de la Palabra en el B ' rit Hadashá se tiene primero la carne . Todos nosotros tenemos la carne , y para poder ser ministros de la Palabra , es necesario que ésta sea transformada para que los pensamientos , los sentimientos y las opiniones puedan cumplir los requisitos de la Palabra de Elohim . Podemos decir que el ministerio de la palabra en el B ' rit Hadashá es diferente a su homólogo en el Tanaj y también al ministerio del Adón Yahshua . El ministerio del Adón Yahshua era ciento por ciento subjetivo o personal , ya que Él mismo era la Palabra . Por otra parte , el ministerio del B ' rit Hadashá , se compone del ministerio de los profetas y el del Adón Yahshua . En este ministerio encontramos la visitación y la revelación , mezcladas con los sentimientos , los pensamientos y las opiniones . El ministerio de la palabra en el B ' rit Hadashá está compuesto de la revelación divina y los elementos humanos .
Los hombres a quienes Elohim escogió en el B ' rit Hadashá son diferentes al Adón Yahshua , quien es " lo santo que nacerá " ( Luka 1:35 ), el Santo de Elohim , y aquel en quien no hay mezcla , porque Él es la Palabra . En los escogidos , por una parte , Elohim deposita Su Palabra , y por otra , los disciplina y los edifica . Él hace uso de los pensamientos , de los sentimientos , las opiniones y las características de ellos , a la vez que los disciplina para que expresen Su palabra . Un ministro de la palabra del B ' rit Hadashá no sólo posee la Palabra de Elohim y la expresa por medio de su voz , sino que la da a conocer en toda su extensión por medio de su vida humana . A Elohim le place que Su palabra esté en el hombre y dejar que éste la exprese . El Adón Yahshua es la Palabra hecho carne , mientras que los ministros del B ' rit Hadashá expresan la palabra en una carne que ha sido disciplinada por Elohim .
Los Elementos Humanos Mezclados En La Inspiración Divina
Algunas personas piensan que la inspiración divina no debe tener nada del elemento humano , porque una vez que éste se infiltra , aquélla deja de ser divina . Esto no es así . Los que tienen esa idea no comprenden la naturaleza de la inspiración . La inspiración divina contiene elementos humanos y es expresada por medio de ellos . Aunque en el ministerio profético del Tanaj los elementos humanos eran ínfimos , no podemos decir que no estuviesen presentes , porque Elohim usó la voz humana para dar a conocer Su mensaje . El Adón Yahshua era la Palabra hecho carne , y todos los elementos humanos que estaban en El constituían la Palabra de Elohim . Hoy , en la era del B ' rit Hadashá , los ministros expresan la Palabra de Elohim por medio del elemento humano .
Al leer el B ' rit Hadashá , vemos que Shaúl con frecuencia usó palabras que Kefá nunca usó ; lo mismo sucedió entre Yahanan y MattiYah . Muchas palabras sólo se encuentran en los escritos de Luka , y otras en los escritos de Mordejai . En las Escrituras , cada escritor tiene sus características particulares . De allí que los cuatro evangelios son diferentes entre sí . El estilo de las epístolas de Shaúl es distinto al de las epístolas de Kefá ; por otro lado , la Besorah de Yahanan y sus epístolas tienen un tono similar . Por ejemplo , la primera expresión de su evangelio dice : " En el principio ", y la primera frase de su primera epístola es : " Lo que era desde el principio ". Una habla del principio , y la otra de lo que existía desde el principio . En el libro de Hitgalut él desarrolla su evangelio y sus epístolas . Podemos observar también que cada escritor usa ciertas expresiones que contienen un sello personal .
120