Yahanan 3:16 es un pasuk nuevo para nosotros . Generalmente interpretamos este pasuk dando a entender que si creemos en el Adón Yahshua como el Hijo que Elohim dio , tendremos la vida divina . Esto es correcto , y no hay nada erróneo en eso ; sin embargo , la meta de tener la vida divina es la Nueva Yahrushalayim . Elohim amó al linaje humano , al hombre en su peor condición , con la intención de que el hombre pueda participar en la Nueva Yahrushalayim .
La vida eterna aquí es la misma que se menciona en otro pasaje : ... el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna . Yahanan 4:14b
Tener la vida eterna significa estar unido a la Nueva Yahrushalayim y participar de ella . Elohim pasó por todo el proceso a través del Mashiaj que lo incluye todo : encarnó , murió y resucitó , y así fue consumado el Ruaj vivificante para morar en nosotros . Todo esto tiene como meta eterna la Nueva Yahrushalayim . La Besorah de Yahanan , especialmente los primeros cuatro capítulos , es el relato del fluir de Elohim en Sus tres etapas : Yahweh , El Padre , es la fuente ; el Hijo es el manantial , y el Ruaj es el río que fluye . Esto no es una trinidad , esto es el Elohim Uno . La Nueva Yahrushalayim no es mencionada explícitamente en Yahanan , pero está implícita en la frase la vida eterna mencionada en 4:14 . La vida eterna es la totalidad de la vida divina . El hombre es la expresión completa de la vida humana ; cada uno de nosotros es la expresión cabal de la vida humana . La vida divina tiene una sola expresión completa en todo el universo , y ésta es la Nueva Yahrushalayim .
Las Escrituras nos enseñan que la vida eterna es Elohim mismo . En el principio tenemos a Elohim como vida eterna , y Su consumación es la Nueva Yahrushalayim . Las Escrituras llegan a su consumación en la Nueva Yahrushalayim , la cual es el mismo Elohim que estaba en el principio . ¿ Cómo llega Él a ser la Nueva Yahrushalayim ? Por medio de Su fluir en el Cuerpo . Las Escrituras tienen dos extremos : Bereshit 1 — 2 y Hitgalut 21 — 22 . Al comienzo de las Escrituras está Elohim , y al final está la Nueva Yahrushalayim ; pero en medio tenemos cientos de páginas que hablan de todo lo relacionado con la vida eterna , incluyendo a los creyentes , la regeneración , la transformación , la conformación y la glorificación . Esta es la perspectiva correcta de las Escrituras .
Todas las actividades de la vida eterna tienen como objetivo la Nueva Yahrushalayim . Esto es lo que significa " para vida eterna " en Yahanan 4:14 . La palabra griega aquí traducida " para " también se usa en Qorintiyim Alef 12:13 como " en ", donde dice que " en un Ruaj los gentiles y los judíos fueron bautizados en un Cuerpo ". " En un Cuerpo " no significa solamente entrar al Cuerpo , ser un miembro , sino llegar a ser el Cuerpo . De la misma manera para vida eterna no es simplemente entrar en la Nueva Yahrushalayim como vida eterna , sino para llegar a ser la Nueva Yahrushalayim como vida eterna . Usted y yo llegaremos a ser la Nueva Yahrushalayim que debe venir . Somos la Nueva Yahrushalayim . Esta también es parte de la obra de consumación que es el fluir de la vida divina . Esto es muy profundo .
El Adón No Vino A Llamar A Justos Sino A Pecadores
Fiel es este mensaje y digno de toda aceptación : que el Mashíaj Yahshúa vino al mundo para salvar a los pecadores , de los cuales yo soy el primero . Timotio Alef 1:15
Yahshua ha Mashíaj vino al mundo , el cual ya vimos que no es positivo . El entró en el mundo , en el linaje humano , para salvar a los pecadores . Shaúl , como Shaúl de Tarso , fue el peor pecador . Si Mashiaj hubiese venido sólo a salvar a los hombres dignos , a los justos , Shaúl habría quedado descartado y no habría podido participar en la salvación . Mashiaj , al venir a salvar a los pecadores , los tomó como objeto de Su salvación . En Su corazón tiene el deseo de salvarnos a nosotros , los pecadores del mundo .
" En esto consiste el amor , no en que nosotros hayamos amado a Elohim , sino en que Él nos amó a nosotros , y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados ". Yahanan Alef 4:10
Tal vez nunca nos haya impresionado el significado intrínseco de este pasukim . Por ejemplo , al decir " Elohim es amor "; no es que nosotros amemos a Elohim , sino que Él nos amó a nosotros . Nunca nos importó Elohim y lo abandonamos . Nosotros , en este pasuk se refiere al mundo . Elohim no sólo amó al mundo , sino que también nos amó a nosotros . Además , su amor se muestra en que envió a Su Hijo como propiciación por nuestros pecados .
Una vez , estando Yahshúa sentado a la mesa en la casa , muchos publicanos y pecadores que habían venido estaban sentados a la mesa con Yahshúa y sus discípulos . Y cuando los fariseos lo vieron , decían a sus discípulos : "¿ Por qué su maestro come con los publicanos y pecadores ?". Al oír esto , Yahshúa les dijo : " Los sanos no tienen necesidad de médico , sino los que están enfermos . Así que vayan ustedes y aprendan qué significa : " Misericordia quiero y no sacrificio ". Porque yo no he venido para llamar a justos , sino a pecadores ". MattiYah 9:10-13
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