Si nosotros no somos personas que oran todo el tiempo , nunca podremos hacer que las personas que llevemos al Adón oren continuamente . La clase de persona que somos determina la clase de persona que vamos a engendrar . Las personas que llevemos al Adón , los nuevos conversos , serán un reflejo de lo que nosotros somos . Solamente una persona que ora todo el tiempo puede guiar a otros al Adón y hacer que ellos oren todo el tiempo . Lo que necesitamos ver con esto es que si los hermanos que llevan la delantera en la congregación no son personas de oración , los demás en la congregación tampoco serán personas de oración . No importa cuánto exhorten a los santos a que oren , la exhortación de los que toman la delantera queda en la esfera de la doctrina y enseñanza si ellos mismos no oran . Su exhortación no guía al rebaño . En un rebaño , las primeras ovejas siguen cierto camino y todas las demás les siguen en el mismo camino .
En MaAseh 4:31 podemos ver una demostración del poder de la oración corporativa :
Después que ellos oraron , el lugar donde estaban congregados se sacudió , y quedaron todos llenos del espíritu de santidad ; y hablaron la palabra de Yahweh con valentía . MaAseh 4:31
Por medio de la oración hicieron temblar la tierra , y al orar recibieron poder . Por medio de la oración fueron capaces de hablar la palabra de Elohim con denuedo . Temo que muchas veces , cuando los queridos hermanos ejercen sus funciones en nuestras reuniones no tienen intrepidez . Las hermanas tratan de disculparse diciendo que son más débiles . Pero no debe haber excusas . En el Cuerpo ya no hay varón ni mujer : para la acción todos somos hombres , y para el sometimiento a la Cabeza , todos somos mujeres . Todos nosotros debemos orar adecuadamente a fin de ser equipados y capacitados para hablar en las reuniones con denuedo .
MaAseh 6 dice que no era correcto que los apóstoles dejaran la palabra de Elohim y la oración para cuidar de asuntos relacionados con la comida . Los apóstoles les dijeron a las personas que ellos iban a perseverar en la oración ( proskarteresomen , la misma palabra que se usa en MaAseh 1:14 ):
" Nosotros perseveraremos en la oración y en el ministerio de la palabra " ( MaAseh 6:4 ).
Ellos se dedicaron con perseverancia a la oración . Aquí se menciona la oración antes que el ministerio de la Palabra , lo cual indica que la oración es más importante que el ministerio de la Palabra . Muchos creen que salir a " evangelizar " es lo más importante , y se lanzan sin oración , sin preguntar , ni pedir permiso , y así se frustran muchos intentos que salen sin el Ruaj . El poder , la vida y el impacto de la Palabra provienen de la oración . Por tanto , debemos orar antes de ministrar la Palabra , y todos debemos orar antes de venir a la reunión para profetizar . Sin un ruaj de oración , es muy difícil tener un ruaj de profecía .
Las Diferentes Oraciones Y Sacrificios
Inclusive más , TODOS DEBEMOS ORAR ANTES DE IR A LA REUNIÓN DE ORACIÓN . Antes de presentar cualquier tipo de oración , el Sumo Sacerdote hacía expiación por sí mismo , luego , holocausto y ofrenda de paz para la comunión con el Ruaj , y finalmente ministraba en el altar de incienso , con intercesión . En nuestro caso , esa " limpieza personal " es nuestra oración primera y por así decir , PERSONAL . Esa oración la levantamos cada día pidiendo perdón por nuestros pecados y transgresiones , antes de entrar en el Ojel Moed donde está Su presencia . Entonces estamos capacitados para orar en el altar del incienso . Aquí presentamos nuestra intercesión por los perdidos y demás oraciones SEGÚN EL DESEO DEL PADRE , no según nuestros deseos . Las oraciones aquí deben ser realizadas en nuestro ruaj , por lo que deben estar desprovistas de interés personal , por decirlo de alguna manera , aunque en verdad , nuestro interés personal debe ser el mismo que el del Padre . No pensemos que Él no se importa de nuestros problemas o que no los conoce ; pero la oración personal es presentada de forma personal . Esta es la preparación previa exigida al sacerdote para poder intermediar por otros . Esto lo encontramos en Vayikra 4:1-12 .
Luego , el sacerdote ya limpio podía realizar el sacrificio por los demás , intercediendo por cada uno de los " de afuera ", es decir , de las personas que no podían entrar por sí mismas en el Tabernáculo , lo cual incluía los siguientes casos :
� Yisrael como pueblo por completo ( Vayikra 4:13-21 ) � Un Nasí ( un príncipe , un jefe con responsabilidades sobre el pueblo ) ( Vayikra 4:22-26 ) � Cualquier yisraelita Vayikra 4:27-35 )
Únicamente en el caso de la transgresión de un sacerdote o del pueblo completo la sangre del sacrificios era llevada al interés del Tabernáculo y untada en los cuernos del altar del incienso ; en los casos de las personas " civiles " ( lo cual incluye a los levitas , que no eran ungidos ) NO SE PRESENTABA EL CASO EN EL INTERIOR DEL OJEL MOED . Es decir , trasladando esto a nuestra vida práctica , las intercesiones por las personas que están en el atrio o fuera de él ( lo cual incluye tanto nuestras familias como conocidos y amigos , incluyendo por igual a creyentes
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