" Abba " ( Padre ). Así que ya no eres más esclavo , sino hijo ; y si hijo , también eres heredero por voluntad de Elohim . GalutYah 4:6-7
Hay religiones que no tienen la visión de convertirse en Hijos de Elohim y , de hecho , muchos piensan que es blasfemo tener tanta familiaridad con Elohim . El islam , por ejemplo , exige que los hombres se inclinen ante su dios con el rostro en el suelo cinco veces al día . Ellos conciben a Elohim como un gran Rey sobre todo , pero los seres humanos son muy pequeños y no tienen importancia para convertirse en los Hijos de Elohim . Por lo tanto , tienen una religión del Antiguo Pacto , donde se esfuerzan por ser buenos siervos de Elohim , y creen que esto es lo mejor que cualquier hombre puede alcanzar .
En otro nivel , Shavuot es a menudo otra manifestación de la forma de pensar del Antiguo Pacto . El tiempo de Yisrael en el desierto bajo Moshe fue un tipo de Shavuot . En el B ' rit Hadashá , Shavuot es la fiesta de transición de Pésaj a Sukot . En otro sentido , es la fiesta que da a los creyentes la oportunidad de avanzar hacia la filiación , o retroceder a las formas de pensar del Antiguo Pacto . Hay dos tipos de creyentes en la Congregación hoy . Aquellos que tienen oídos para escuchar son aquellos que se están moviendo de la servidumbre del Antiguo Pacto basada en el miedo , al servicio perpetuo del Nuevo Pacto , basado en un temor que no proviene del miedo sino de la reverencia que se obtiene por la revelación de Su Persona y Sus Actos , todo lo que hizo para conducirnos de regreso a una relación de amistad y filiación , como tenía con Adam al crearlo , cuando " Yahweh Elohim se paseaba por el huerto a la hora fresca del día " y tenía comunión directa con sus hijos .
También hay un movimiento moderno en la Congregación llamado sionismo cristiano , basado en el Dispensacionalismo de la década de 1800 , que ha hecho más para devolver a los creyentes a la teología del Antiguo Pacto que cualquier otro movimiento en la historia de la Congregación . Contiene la enseñanza de que la " Edad de Gracia " es temporal , y que cuando se concluya , será reemplazada por la " Edad de la Ley " ( en el Milenio , que llaman también de " Reino Mesiánico "), en la que Yahshua gobernará desde un supuesto templo físico reconstruido en Yahrushalayim , y donde los descendientes sacerdotales de Leví reemplazarán a la Orden de Melki-Tsedeq y reanudarán los sacrificios de animales sobre los altares de piedra . ¿ Será que la sangre de toros y cabras puede reemplazar la sangre de Yahshua ha Mashiaj en la era venidera ? ¡ Yahweh no lo permita !
En efecto , ese movimiento tiene la opinión de que las " cosas mejores " establecidas en el libro de Ivrim y que describen los hechos de nuestro Kohen Gadol Yahshua ha Mashíaj , realmente no son mejores después de todo , y que la verdad es que las disposiciones carnales y temporales del Antiguo Pacto son las cosas eternas después de todo . Para mí , tiene poco sentido restablecer la Orden de Leví , porque entonces necesariamente tendría que elegir a un sumo sacerdote que no sea Yahshua ha Mashiaj , que pertenece a la Orden de Melki-Tsedeq . Esto va bien con la escatología judía , pero es absolutamente contrario al libro de Ivrim , que casualmente fue escrito para personas que ya estaban levantando esta doctrina .
Tal pensamiento probablemente ha hecho más para traer a los creyentes de regreso al Antiguo Pacto que cualquier otra enseñanza . Esta reversión es evidencia , al menos , de que muchos creyentes tienen la intención de permanecer sirvientes por toda la eternidad , y más específicamente , hacerse sirvientes de los judíos , quienes tienen poco o ningún concepto de la filiación como se enseña en el B ' rit Hadashá , a través de un noajidismo inventado para esclavizar a los " goyim ". Esta no es la obediencia que pide el Padre , ni mucho menos es la libertad que trajo el Hijo .
Debido a esta enseñanza , es imperativo que los creyentes vuelvan a comprender el libro de Ivrim . El libro presenta las " cosas mejores " que no serán reemplazadas por tipos y sombras del Antiguo Pacto . Una sombra jamás podrá reemplazar a la realidad que la ha producido , así como un cuadro jamás podrá reemplazar a la persona retratada . No puedo evitar pensar que parte de la evidencia de ser un vencedor es comprender que estas " cosas mejores " nunca pasarán , porque son las realidades a que hacían referencia aquellas sombras , simbólicamente . Volver a la teología del Antiguo Pacto es equivalente a que Yisrael deseara regresar a Egipto o permanecer en el desierto ( cosa que muchos parecen desear ). Recordemos que Ivrim dice :
Así que , hermanos , tengan cuidado : que no haya en ninguno de ustedes un corazón malo de incredulidad que los aparte del Elohim vivo . Más bien , exhórtense unos a otros cada día , mientras dure ese " hoy ", para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado . Porque hemos llegado a ser compañeros del Mashíaj , si de veras retenemos hasta el fin nuestra confianza del principio , mientras se dice : " Si oyen hoy su voz , no endurezcan sus corazones como en Merivah ". Porque ¿ quiénes fueron los que lo provocaron después de oírlo ? ¿ No fueron todos los que salieron de Mitsráyim con Mosheh ? ¿ Y con quiénes se disgustó durante cuarenta años ? ¿ No fue precisamente con los que pecaron , cuyos cuerpos cayeron en el desierto ? ¿ Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo , sino a aquéllos que no obedecieron ? Y vemos que ellos no pudieron entrar debido a su incredulidad . Ivrim 3:12-19
No está hablando de incrédulos en el sentido de los no creyentes . Él está señalando a los yisraelitas , la congregación en el desierto , quienes cayeron en incredulidad , y que son un tipo simbólico de la Era de Shavuot , y de tantos creyentes de esa época . Los primeros se negaron a abandonar la Era de Pésaj , y los segundos se 89