TODOS los creyentes . La segunda resurrección incluirá tanto a los creyentes como a los incrédulos , quienes recibirán sus respectivas recompensas ( vida o juicio ) al mismo tiempo . Esto es consistente con lo que Yahshua enseñó en Luka 12:46 , donde dice que algunos de los " siervos " de Elohim recibirán su recompensa " con " ( al mismo tiempo que ) los incrédulos .
La distinción entre las dos resurrecciones plantea la cuestión de qué es lo que se necesita para ser un vencedor , para entrar en la primera . ¿ La persona debe ser decapitada , como podría indicar una lectura literal de Hitgalut 20:4 ? ¿ Debe una persona sufrir el martirio , como hicieron muchos de los hombres de fe que figuran en Ivrim 11 ?
La respuesta simple es que los vencedores deben perder sus cabezas , pero no necesariamente sus cabezas físicas . Elohim está más preocupado por reemplazar nuestras mentes con la mente de Mashiaj que por las decapitaciones físicas . Los vencedores pierden sus cabezas porque sólo tienen una : Mashíaj es su Cabeza . En segundo lugar , en la lista de vencedores en Ivrim 11 , son principalmente elogiados por su fe , no su muerte . Sin embargo , tenían que amar a Elohim más que a sus propias vidas . La lista en Ivrim 11 incluye ( por nombre ) sólo a dos hombres que fueron realmente martirizados : Abel y Sansón . Ninguno fue decapitado , y el resto murió muertes normales . Sin embargo , todos estos obtuvieron " una mejor resurrección ". Así que estos vencedores no son únicamente los mártires .
El Perdón De Los Vencedores
¿ Qué , entonces , se necesita para ser un vencedor ? ¿ Qué debemos hacer para obtener esa " mejor resurrección " y convertirnos en un " rey y sacerdote " en el Reino de Elohim ? Hay cuatro cosas principales que se enseñan claramente en las Escrituras . Por supuesto , éstas son sólo las principales , y sin duda hay más que éstas , pero si una persona cumple con estos cuatro , hay pocas dudas de que cumplirá con todos los demás requisitos también .
Entonces Kefá se le acercó y le preguntó : " Adón , ¿ cuántas veces que mi hermano peque contra mí debo perdonarlo ? ¿ Hasta siete veces ?". Yahshúa le dijo : " No te digo que hasta siete , sino hasta setenta veces siete ". MattiYah 18:21-22
Setenta veces siete es igual a 490 . Este no fue un número aleatorio . Es igual a las " setenta semanas de Daniyel ". También son 10 Jubileos ( 49 x 10 ). El número 490 es prominente , porque es un ciclo de perdón . Cada año , en el Día de la Expiación , Elohim perdonó a la nación , cubriendo su pecado con la sangre de un chivo .
Así , cuando Yahshua dijo que perdonara " setenta veces siete ", habló una verdad oculta de juicio en la profecía bíblica . También hemos hablado a fondo de estas cosas en la serie CTU mencionada . Elohim estaba obligado ( por elección propia ) a perdonar a la nación 490 veces , una vez al año en el Día de la Expiación . Desde el comienzo de las 70 semanas de Daniyel , Yahweh una vez más perdonó a la nación ( y al mundo ) cada año durante los siguientes 490 años . El último año fue la muerte de Mashíaj , que cerró ese ciclo ( las fechas exactas son discutibles , como ya hemos visto , pero la cantidad de 490 encaja dentro del patrón ), y en este punto Yahweh resolvió las cuentas . Él ejecutó la deuda , pero envió a Yahshua a pagarla en su totalidad en el madero . Por lo tanto , Él reconcilió al mundo consigo mismo pagando su deuda por el pecado .
Yahshua ilustró su declaración acerca de perdonar 490 veces al ilustrarla con una parábola . Dijo esto inmediatamente después de decirle a Kefá que perdonara 490 veces , y no sólo siete veces . En MattiYah 18:23-35 leemos la parábola del siervo que tenía una gran deuda . Como ya lo hemos estudiado a fondo en la otra serie , vamos a mencionarla rápidamente .
En la parábola , el deudor apeló a la gracia , y el rey perdonó toda la deuda . Pero el ex deudor más tarde se negó a perdonar la pequeña deuda que su vecino le debía . Cuando el rey se enteró , convocó al ex deudor , lo reprendió por su falta de misericordia y lo entregó a los torturadores hasta que pagara todo lo que debía . Es decir , se le retiró la gracia antes otorgada y volvió a quedar bajo la deuda anterior .
Yahshua luego resumió la parábola con una moraleja a la historia :
Así también hará con ustedes mi Padre celestial , si cada uno no perdona de corazón a su hermano ". MattiYah 18:35
Como nosotros ya sabemos bien , vemos que esta parábola no se trata realmente de perdonar las deudas monetarias , sino de todas las transgresiones que los hombres cometen contra nosotros . Debemos seguir el ejemplo de Yahshua perdonando a los que nos ofenden . En la Oración del Adón en MattiYah leemos : " Y perdónanos nuestras deudas ( pecados en Luka ), como también hemos perdonado a nuestros deudores ".
En las Escrituras , el pecado es considerado como una deuda . Si un hombre peca contra otro , se dice que está en deuda con él . Y así , las parábolas de Yahshua sobre las deudas monetarias son realmente sobre el arte del
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