¿ El amor no exige disciplina dentro de los límites de la justicia ? ¿ O la aplicación de la ley y la justicia funcionan fuera del alcance del amor ? Anteriormente , en la discusión de Shaúl sobre juzgar las disputas entre los creyentes en la congregación ( Qorintiyim Alef 6 ), el apóstol NO DICE QUE LA PARTE PERJUDICADA DEBE ABSTENERSE DE BUSCAR JUSTICIA . Él sólo los reprende por buscar justicia en las autoridades seculares , porque deberían ser capaces de juzgar los asuntos internos . ¿ Les aconsejó Shaúl que actuaran de una manera poco amorosa ? ¡ Por suya que no ! Les estaba aconsejando que juzgaran con amor a ambas partes . El amor corrige la injusticia y protege a los inocentes de los daños . PERO JUZGAR UNA DISPUTA SIGNIFICA INEVITABLEMENTE QUE UNA PARTE SERÁ JUSTIFICADA Y LA OTRA SERÁ HECHA RESPONSABLE .
De hecho , él dice que los creyentes están destinados a juzgar a los malajim y al mundo , por lo que deben comenzar a practicar su llamado de inmediato . Y eso ciertamente no incluye perdonar las faltas al punto de incitar la transgresión . El perdón debe ser siempre administrado en amor , pero también en justicia .
Entonces , ¿ cómo podemos caminar en el amor , sin tener en cuenta un mal sufrido ?
La Ley De Los Derechos De Las Víctimas
Este principio de amor está sujeto a la Ley de Derechos de las Víctimas . La víctima de la injusticia tiene el derecho de recibir restitución , y la ley fue aprobada para apoyar esos derechos . El problema viene en la aplicación de este principio . Los que carecen de amor ágape son incapaces de perdonar el pecado . Tal vez se limiten al nivel de amor phileo : ojo por ojo y diente por diente .
El amor phileo es un amor judicial que exige justicia o equidad . Por lo tanto , busca una compensación por los errores , y la ley respalda su derecho a hacerlo . Pero hay un principio superior del amor que le permite a la víctima la libertad emocional de perdonar el pecado CUANDO ES BENEFICIOSO PARA EL PECADOR . Una víctima que tiene amor ágape en su carácter no está limitada ni obstaculizada por el interés propio .
A menudo , como en el caso de la disciplina de los padres a los hijos , un niño desobediente debe rendir cuentas para ser educado adecuadamente . Esto no significa que el padre carezca de amor , a menos que , por supuesto , el padre discipline en exceso al niño . El amor sabe cómo administrar justicia por medio de la mente de Elohim y también sabe cuándo mostrar misericordia .
A pesar de todo , sin embargo , un buen padre siempre perdona al niño con anticipación , incluso cuando lo hace responsable . Incluso la disciplina en sí misma es sólo un medio para un fin . El propósito de la justicia es traer corrección , no destrucción , para que el niño pueda volver a la alegría y saber que se le perdona . Justicia sin perdón engendra rebelión . La justicia sin un retorno a la alegría engendra desánimo y amargura , que a su vez genera una multitud de pecados .
Nuestro Elohim de amor disciplina a sus hijos , porque leemos :
¿ Y han olvidado ya la exhortación que se les dirige como a hijos ? " Hijo mío , no menosprecies la disciplina de Yahweh ni desmayes cuando él te reprenda . Porque Yahweh disciplina al que ama y castiga a todo el que recibe como hijo ". Permanezcan bajo la disciplina ; Elohim los está tratando como a hijos . Porque , ¿ qué hijo hay a quien su padre no disciplina ? Pero si ustedes están sin la disciplina de la cual todos han sido participantes , entonces son ilegítimos , y no hijos . Ivrim 12:5-8
Elohim disciplina a sus hijos legítimos . Aquellos que nos son disciplinados son ilegítimos , es decir , no son hijos , son falsos hijos . Elohim disciplina a todos , pero algunos aceptan esa disciplina y aprenden de ella , mientras que los hijos falsos " menosprecian la disciplina de Yahweh ".
Si Elohim es nuestro Padre , entonces debemos esperar y apreciar Su disciplina . No lo apreciamos cuando somos inmaduros . Los niños inmaduros ven la disciplina como una cosa dolorosa , una forma de odio , llena de " injusticia ". La madurez se ve cuando un niño finalmente puede agradecer a los padres por disciplinarlo . Sin embargo , tal madurez rara vez se verá en aquellos que son demasiado sometidos o que son golpeados injustamente . La madurez requiere disciplina piadosa , cuyo objetivo es la restauración , el perdón y la alegría .
Restauración
Cuando Shaúl dice que el amor no tiene en cuenta el mal , no debemos entender esto de una manera que contradiga los juicios de Elohim . Shaúl no nos estaba diciendo que dejáramos de responsabilizar a los hombres por el pecado . ABBA MISMO NO LO HACE , Y NOSOTROS DEBEMOS SER SUS IMITADORES . Yahanan dijo :
Si alguno ve que su hermano comete un pecado que no es de muerte , pedirá , y se le dará vida ; digo , a 66