comportamiento indecoroso de un hombre hacia su novia virgen .
Shaúl dice que el amor no actúa de manera deshonrosa o indecente , sino que actúa de acuerdo con la ley de Elohim . Aquí está implicando que él no estaba hablando del amor eros . En pocas palabras , el amor ágape no deshonra a los demás .
La Septuaginta usa la misma palabra en su forma de adjetivo en Yahjezquel 23:29 , diciendo : " y la vergüenza de tu fornicación será expuesta ". Shaúl usa el mismo adjetivo con respecto a las relaciones homosexuales , diciendo :
Y lo mismo hicieron los hombres : dejando las relaciones naturales con la mujer , se encendieron en sus pasiones desordenadas unos con otros , cometiendo actos vergonzosos ( ASJEMOSUNE ), hombres con hombres , y recibiendo en sí mismos el castigo que corresponde a su extravío . Romaniyim 1:27
Por lo tanto , se dice que los actos homosexuales son " indecentes ", y en Qorintiyim Alef 13:5 Shaúl excluye tal comportamiento de su definición de ágape , es decir , amor divino . Este es un amor decididamente carnal , erótico .
Este problema está claramente fuera de la definición de ágape de Shaúl . El mundo hoy vuelve a seguir una definición deformada de amor al reconocer el comportamiento homosexual como un nivel de amor .
Sin embargo , a pesar de la comprensión distorsionada del amor por parte de los hombres , el Elohim del amor permanece sin cambios .
La Prioridad Del Amor
Shaúl dice en Qorintiyim Alef 13:5 que el amor " no busca lo suyo ". Algunas versiones traducen malamente " su propia voluntad ", o similares , pero esas palabras no aparecen . Lo correcto es " lo suyo ", como indicando el interés propio .
La palabra griega para " buscar " es ZETÉO , que más que buscar significa procurar , con intención decidida . También es un hebraísmo para buscar a Elohim ( con intensidad ), y en ese sentido , a veces es traducida como " adorarlo o preguntarle ". Entonces , Shaúl nos estaba diciendo en general que el amor no procura decididamente la propia voluntad o deseo personal , sino que pone el interés de los demás en primer lugar . Más específicamente , el que ama no se considera a sí mismo como su propio dios . Su propia voluntad no es su primera prioridad .
No hay amor ágape en la frase tan a menudo escuchada : "¿ Pero qué hay de MÍ ?". No hay amor ágape cuando la persona busca lo propio , lo " que le corresponde ". La preocupación del amor es por los demás , y sólo cuando la voluntad de Elohim y las necesidades de los demás se cumplen , uno piensa en uno mismo . Es una cuestión de prioridad en el pensamiento de uno .
Yahshua dijo : Nadie tiene mayor amor que éste : que uno ponga su vida por sus amigos . Yahanan 15:13
El principal ejemplo de esto es la oración de Yahshua : Y Yahshúa decía : " Padre , perdónalos , porque no saben lo que hacen ". Luka 23:34
Tal era el amor que estaba en Mashiaj . Shaúl también expresó esta característica del amor , diciendo :
Porque para mí el vivir es el Mashíaj , y el morir es ganancia . Pero si el vivir en la carne me sirve para una obra fructífera , ¿ cuál escogeré ? No lo sé . Me siento presionado por ambas partes . Tengo el deseo de partir y estar con el Mashíaj , lo cual es muchísimo mejor , pero quedarme en la carne es más necesario por causa de ustedes . Filipiyim 1:21-24
El deseo personal de Shaúl era " partir y estar con Mashiaj ". Desde el punto de vista de su propio consuelo y deseo personal , prefería esto . Sin embargo , estaba dispuesto a ignorar su propio deseo y buscar el bienestar de los demás . Shaúl sabía que mientras permaneciera en la tierra , él era llamado a participar en un " trabajo fructífero ", es decir , a dar fruto .
Shaúl nunca planeó retirarse de su trabajo en la viña de Elohim . Nunca perdió el propósito en la vida , mientras permaneciera en la carne , incluso si estaba restringido por las cárceles , aún tendría el ministerio de oración , regando las semillas que él y otros habían sembrado previamente .
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