una larga historia QUE SE REMONTA AL MENOS A LA ÉPOCA DE MOSHE Y YAHOSHÚA .
También Shlomó tenía un don divino de sabiduría ( Melajim Alef 4:29 ), que le dio la capacidad de administrar el juicio justo ( Melajim Alef 3:28 ). Shemot 35:31-34 enumera más dones espirituales :
Él lo ha llenado ( a Bezalel ) con el Ruaj de Elohim – con SABIDURÍA , ENTENDIMIENTO y CONOCIMIENTO referente a todo tipo de artesanía . El es maestro de diseño en oro , plata , bronce , cortando piedras preciosas para montar , tallando madera y todas las otras artesanías . Yahweh también le ha dado a Oholiav el hijo de Ajisamaj , de la tribu de Dan , LA HABILIDAD PARA ENSEÑAR a otros . Shemot 35:31-34
Hay más dones del Ruaj que los enumerados en Qorintiyim Alef 12 . De hecho , Yaakov 1:17 nos dice que " todo lo bueno que se otorga y todo don perfecto es de arriba ".
Lo importante es saber que los dones espirituales no se introdujeron en Shavuot , ni están limitados al B ' rit Hadashá . judíos y cristianos deberían aprender este punto . Los dones espirituales han estado con nosotros desde el principio , porque el Ruaj haKodesh ha estado con nosotros desde el principio de los tiempos . Sabiendo esto , está claro que también deberíamos definir estas palabras de acuerdo con sus definiciones hebreas , ya que , aunque Shaúl escribió en griego a una audiencia griega , estaba usando palabras griegas para expresar patrones de pensamiento hebreos .
La sabiduría , entonces , se revela en el juicio , es decir , la capacidad de una persona para discernir la verdad y emitir un veredicto apropiado de acuerdo con la mente de Elohim , como se establece en la ley . Así sucede con Shlomó , cuya capacidad para discernir la verdad asombró a la gente de su época . Jokmáh es inteligencia en el juicio , para ser perspicaz y discernir . Como todas las cosas hebreas , Jokmáh está arraigado en la ley , porque proviene de Elohim y es una expresión de Su propio carácter .
Recordemos que Shaúl , en los primeros dos capítulos de su carta , halló necesario distinguir entre " la sabiduría de este mundo " y " la sabiduría de Elohim ".
Más bien , hablamos la sabiduría de Elohim en misterio , la sabiduría oculta que Elohim predestinó desde antes de los siglos para nuestra gloria . Ninguno de los príncipes de este mundo conoció esta sabiduría ; porque si ellos la hubieran conocido , nunca habrían ejecutado en el madero al Maestro glorioso . Más bien , como está escrito : " Cosas que ojo no vio ni oído oyó , que ni se han concebido en el pensamiento humano , son las que Elohim ha preparado para los que lo aman ". Pero a nosotros Elohim nos las reveló por el Ruaj ; porque el ruaj todo lo escudriña , aun las cosas profundas de Elohim . Pues ¿ quién de los hombres conoce las cosas profundas del hombre , sino el ruaj del hombre que está en él ? Así también , nadie ha conocido las cosas profundas de Elohim , sino el Ruaj de Elohim . Y nosotros no hemos recibido el ruaj de este mundo , sino el Ruaj que procede de Elohim , para que conozcamos las cosas que Elohim nos ha dado gratuitamente . De estas cosas estamos hablando , no con palabras enseñadas por la sabiduría humana , sino con las enseñadas por el espíritu , interpretando lo espiritual por medios espirituales . Pero el hombre natural no acepta las cosas que son del Ruaj de Elohim , porque para él son locura ; y no las puede comprender , porque hay que discernirlas espiritualmente . En cambio , el hombre espiritual lo juzga todo , mientras que a él nadie lo juzga . Porque , ¿ quién conoció la mente del Adón ? ¿ Quién lo instruirá ? Pero nosotros tenemos la mente del Mashíaj . Qorintiyim Alef 2:7-16
La sabiduría de este mundo proviene del " ruaj del mundo " ( pasuk 12 ), mientras que el don de la sabiduría proviene del Ruaj de Elohim . No podemos decir que porque es " conocimiento " o es " sabiduría " proviene del árbol equivocado , porque estaríamos diciendo que YAHWEH NO TIENE CONOCIMIENTO NI SABIDURÍA ALGUNA .
Hay sabiduría y conocimiento anímicos , y hay sabiduría y conocimiento espirituales . Como Shaúl ya distinguió entre los dos en los primeros capítulos de su carta , no lo analiza más en el capítulo 12 . Sin embargo , debemos leer el capítulo 12 con esto en mente , ya que esta comprensión del alma y el ruaj es fundamental para el capítulo 12 .
El don de palabra de sabiduría es , finalmente , un paso más allá del don de sabiduría . La persona puede ser muy sabía , pero el don de la palabra de sabiduría es el don de dar a los demás la palabra sabia en el momento correcto , esa palabra que siempre proviene del Ruaj . Va mucho más allá del conocimiento ( que es básico para tener sabiduría ) de las Escrituras , y también más allá de la práctica personal y vivencias y aplicación de las verdades bíblicas a la vida personal ( que es lo que da la sabiduría ). La palabra de sabiduría es el don de ministrar esa vida que ha sido aprendida y aprehendida al resto del Cuerpo . Este don se basa en el don del conocimiento y también en la profecía , ya que profetizar también es hablar de Yahweh desde Su Palabra .
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