primeramente es necesario que alguien hable por Elohim bajo Su inspiración directa . Luego , basándonos en lo hablado por Elohim bajo Su inspiración , tenemos la exhortación ; y basándonos en lo profetizado y la exhortación , tenemos algunas enseñanzas . Junto con lo mencionado , existen el liderazgo de los ancianos y el servicio de los diáconos . Además , se hallan los que pueden dar bienes materiales a la congregación y buscar los medios para conseguir los recursos , atender a los necesitados y promover el avance de la obra del Adón . Finalmente se encuentran los que hacen misericordia a los demás . Pero en verdad , TODOS ESTOS DONES NOS PERTENECEN A TODOS Y DEBEMOS DESARROLLARLOS A TODOS . Tal vez otros hermanos tengan alguno de ellos en mayor medida , pero eso no significa que porque ellos los ejercen más plenamente , nosotros somos dispensados de ejercerlos en nuestra propia medida . No debemos olvidar que los dones son dados A TODOS , y además , POR MEDIDA .
El Correcto Y Verdadero Uso De Los Dones 01
Shaúl dice en el capítulo 12 de Qorintiyim Alef que el propósito de los dones es la edificación ; en el capítulo 13 la forma de ejercitar esos dones es en el amor ; y en el capítulo 14 su valor es probado por su utilidad práctica . Pero tenemos que analizar los dones desde más ángulos para comprenderlos a fondo y completamente .
Shavuot Y Dones Espirituales
Los dones espirituales son inherentes a la Era de Shavuot que comenzó en MaAseh 2 . En siglos posteriores , a medida que el poder espiritual de Shavuot se extinguió en favor del ritual y la práctica religiosa carnal , los eclesiásticos explicaron este vergonzoso cese de los dones espirituales al afirmar que Shavuot era un fenómeno temporal . En un cierto nivel lo era , pero por otro lado no . En lugar de buscar a Elohim para descubrir la razón por la que había retirado Su presencia , y en lugar de buscar recuperar las manifestaciones del Ruaj , se conformaron con algo menos de lo que Elohim pretendía para la congregación .
Shaúl , por supuesto , asumió que la manifestación de los dones espirituales era normal en la vida de la congregación . Dos décadas después del día de Shavuot , cualquier ausencia de dones espirituales habría sido motivo de alarma . Si los dones espirituales se hubieran extinguido , Shaúl habría corrido a Corinto , preguntándose : "¿ Qué has hecho ? ¿ Por qué este cuerpo ya no está vivo ?".
LOS DONES ESPIRITUALES NUNCA SE EXTINGUIERON COMPLETAMENTE , PORQUE EL RUAJ HAKODESH NUNCA SE HA RETIRADO COMPLETAMENTE DE LA CONGREGACIÓN .
Aunque ya dijimos que los dones " milagrosos " eran muy específicamente para señales y que , después de este uso en su momento determinado , desaparecerían , tenemos otros dones , y hay un uso superior de los mismos ( que será pleno en la Era de Sukot ), y además debemos ver que la Era de Shavuot apenas ahora está terminando . A lo largo de toda ella hubo periódicos " reavivamientos ", momentos en los que el Ruaj traía a la memoria nuevamente las bases de esa Era para que los creyentes salieran de su letargo ( cosa que muchos hacían , hasta dormirse de nuevo ). Este proceso tenía dos funciones : en primer lugar , advertir a los dormidos y darles la oportunidad de " volver a su primer amor ", y en segundo lugar , ir estableciendo separaciones .
Muchas congregaciones " oficiales " rechazaban una y otra vez Shavuot . Cada uno de estos avivamientos provocaba cismas y divisiones , y así , cada nuevo movimiento pentecostal iba sacando a muchos individuos de las congregaciones principales para formar nuevas denominaciones , y la congregación se dividía y subdividía cada vez más .
SHAVUOT ILUSTRA MAGISTRALMENTE EL PROCESO DE REFINACIÓN DE YAHWEH .
Refinar es separar los metales de sus impurezas . Este trabajo lo realiza un artesano llamado refinador , que derrite el metal varias veces en crisoles a fin de quitarle la escoria y las impurezas .
El camino de Elohim es perfecto ; la palabra de Yahweh es pura . Shemuel Bet 22:31
La palabra que aquí ha sido traducida como " pura " es TZERUFÁH , un adjetivo derivado del verbo TSARÁF ( H6884 ), Tsaráf significa PURIFICAR , por lo que tzerufáh significa PURIFICADOR / A . de manera que , mucho más que ser pura , la Palabra de Yahweh es PURIFICADORA . Y en esto vemos a qué somos sometidos cuando SU PALABRA JUZGA .
29