embargo , sus palabras no penetran en nosotros ni nos tocan en el ruaj . Pareciera como si todo lo que esa persona dijera es vano y sin sentido . Otros en cambio nos exhortan sin mucha palabrería y , sin embargo , en ese pequeño contacto , tocan el problema que tenemos , tocan nuestro ruaj y nos ministran vida .
A veces también sucede que nos agrada más lo que puede llegar a decir la primera persona en lugar de las pocas cosas que nos exhorta la segunda . La primera persona puede consolarnos de nuestros problemas , pero eso equivale a resistirnos a la disciplina , como cuando Kefá habló con Mashíaj :
Kefá lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo diciendo : " Maestro , ten compasión de ti mismo . ¡ Jamás te suceda eso !" Entonces él se volvió y le dijo a Kefá : " Quítate de delante de mí , satán adversario . Me eres tropiezo , porque no piensas en las cosas de Elohim , sino en las de los hombres ". MattiYah 16:22-23
Muchas personas tratan de consolarnos aún con buenas intenciones , mientras que la segunda persona nos conduce a enfrentarnos con nuestras propias negaciones . Los primeros ministran consuelo de hombres , el segundo ministra vida , y nos ayuda a avanzar a pesar de las pruebas .
La diferencia entre los dos radica en el hecho de que uno imparte vida a los demás , aunque no hable con soltura y aunque no diga las cosas que nuestra alma desea escuchar , mientras que del otro no rebosa la vida del Ruaj , a pesar de que habla mucho . Por consiguiente , es necesario ver que la verdadera obra consiste en el derramamiento de la vida del Ruaj y su impartición en los demás .
Usualmente somos más miserables si estamos hambrientos en el ruaj que si estamos hambrientos en la carne . En algunas congregaciones de kadoshim locales , las personas perciben la presencia del Ruaj cuando asisten a las reuniones , mientras que en otras no sucede lo mismo . La diferencia radica en si está presente o no el derramamiento de la vida del Ruaj . Es inútil tratar de convencer a las personas simplemente con doctrinas . La gente sólo puede comprender las cosas espirituales cuando toca la vida del Ruaj . Por tanto , al tratar asuntos espirituales , la pregunta que debemos hacernos es : "¿ Estamos tocando la doctrina o la vida del Ruaj ?".
Alguien podría preguntar : "¿ Es posible que una persona salva esté en tinieblas ?". Y yo respondo : "¿ Estás en la luz hoy ?".
Pero si andamos en luz , como él está en luz , tenemos comunión unos con otros , y la sangre de su Hijo Yahshúa nos limpia de todo pecado . Yahanan Alef 1:7
Pagar El Precio Que Le Permita A Yahweh Forjarse En Nosotros
Es vano debatir constantemente sobre doctrinas . La única manera de resolver los problemas de las personas es tocar su ser mediante la vida del Ruaj . Solamente mediante el derramamiento de la vida del Ruaj podemos tocar el ser interior de las personas , y una vez las tocamos de esta manera , impartimos en ellas algo espiritual . Por consiguiente , ser usados por Elohim equivale a trabajar para Él , y trabajar para Él consiste en que la vida del Ruaj rebose de nuestro interior , de modo que impartamos esta vida — Elohim mismo — en los demás . Con todo , antes de que podamos impartir a Elohim en otros , nosotros mismos primero debemos tener contacto con Elohim y tener vida abundantemente .
No es posible que rebose de nosotros lo que no tenemos , lo que no hemos experimentado o lo que no hemos recibido . Únicamente podrá rebosar de nosotros lo que primero hemos recibido en nuestro interior . Por consiguiente , una persona que tiene la intención de trabajar para Elohim , debe permitir primero que Elohim se forje en ella . Sólo aquel que permite que Elohim opere en él , será capaz de trabajar para Elohim . Esto se debe a que una persona podrá experimentar a Elohim solamente cuando permita que Él opere en ella . Cuando esto suceda , la vida de Elohim entrará en ella mediante varias experiencias , de modo que después , esta vida podrá fluir y ser impartida en otros . Por esta razón , debemos pagar el precio necesario . Permitir que Elohim se forje en nosotros equivale a pagar un precio . El que no esté dispuesto a pagar el precio solamente podrá predicar doctrinas , pero no podrá impartir la vida del Ruaj en los demás .
Crecer Y Madurar En La Vida Del Ruaj
En el cristianismo actual , lo cual incluye tanto el catolicismo como el protestantismo , la mayoría de las personas no tienen el concepto correcto acerca de la salvación que Elohim efectúa , ni tampoco tienen un conocimiento claro acerca de la edificación y administración de Elohim en cuanto a Su salvación . Actualmente , en el cristianismo existe un concepto ampliamente aceptado que aparentemente está basado en las Escrituras , pero que se deriva principalmente de la especulación humana . Este concepto no existía al comienzo de la
12