YAHWEH . Esta no es la fe requerida para recibir la vida del Ruaj , sino la que necesitamos para nuestro diario vivir . La emunah que requerimos para ser salvos es la emunah mediante la cual recibimos tanto el perdón de los pecados como la vida de Elohim . Esta es la fe revelada en Luka y Yahanan . Sin embargo , después que somos salvos y hemos recibido la vida de Elohim , todavía necesitamos andar en el camino de Yahweh y llevar una vida celestial . Para andar por este camino y llevar tal vida , necesitamos la clase de fe mencionada en MattiYah y Mordejai .
Aparte de pasajes respecto a esta clase de fe , es difícil encontrar pasajes en MattiYah y Mordejai que nos digan que requerimos de fe para ser salvos y recibir la vida de Elohim . En lugar de eso , en la Besorah de MattiYah y Mordejai solemnemente se nos dice incontables veces que debemos renunciar a todo , negarnos a nosotros mismos y tomar el madero a fin de seguir al Adón . Esto nos muestra lo que es la palabra de Elohim en su integridad y en todo su significado .
El Desbordamiento De La Vida del Ruaj
Muchos hijos de Elohim piensan que trabajar para Yahweh equivale a ser usados por Él . Es cierto que Yahweh nos usa cuando trabajamos para Él , pero ¿ qué significa trabajar para Él ? Hemos visto claramente que trabajar para Yahweh no tiene que ver con cuantas cosas hagamos para Él , sino con la medida en que la vida del Ruaj rebose de nosotros y se infunda en los demás . Indudablemente , parte de nuestro trabajo consiste en llevar a cabo ciertas tareas ; no obstante , nuestra labor no tiene como meta realizar estas tareas . Más bien , nuestra labor consiste en que rebose de nosotros la vida de Yahweh a fin de que infundamos y ministremos esta vida a otros , es decir , que impartamos al Adón en otros .
Tomemos como ejemplo la predicación de la Besorah . Cuando trabajamos para Yahweh predicando la Besorah , por una parte conducimos a las personas a la salvación y , por otra , impartimos a los pecadores la vida de Yahweh . En cuanto a la edificación de los creyentes , por una parte debemos alimentarlos y , por otra , nuestro verdadero propósito es impartirles la vida de Yahweh cada vez más y más . Al tener comunión con los hermanos y hermanas o al visitar a los santos , aparentemente les estamos ayudando y los estamos cimentando en Yahweh ; pero en realidad , si nuestras visitas y comunión se conforman a la norma , la vida de Yahweh rebosará de nosotros , y Su vida será impartida a los hermanos y hermanas . Aun si sólo proferimos unas breves palabras de consolación y ánimo , debe rebosar de nosotros la vida de Yahweh , de modo que esta vida sea infundida en los hermanos y hermanas . Yahanan 7:38 indica que el propósito de Elohim consiste en que del interior de todo aquel que tiene la vida de Yahweh fluyan ríos de agua viva , el agua de vida , para que ésta sea impartida en otros y ministre a sus necesidades .
El que crea en mí , como dice la Escritura , ríos de agua viva correrán de su interior . Yahanan 7:38
La razón por la que las iglesias cristianas se han convertido en instituciones muertas se debe a que emprenden y llevan a cabo muchas tareas y actividades , pero carecen interiormente de la vida del Ruaj . Las iglesias realizan muchas obras y actividades , pero difícilmente se encuentra en ellas el elemento de la vida de Mashíaj . Tienen empresas tales como misiones evangélicas , escuelas y hospitales ; sin embargo , en tales obras de gran escala , la gente difícilmente recibe el elemento de la vida del Ruaj . Muchas veces ocurre lo mismo aun entre nosotros . A menudo nuestras actividades , servicios y obras contienen poco elemento de vida .
El Desbordamiento De La Vida del Ruaj No Depende De La Elocuencia Ni De Los Dones
Podemos dar un mensaje que sea persuasivo e inspirador , pero aun así quizás no impartamos la vida de Mashiaj a los oyentes . Es posible que una exposición de las Escrituras sea interesante y agradable al oyente , pero no por eso le impartirá necesariamente la vida de Mashiaj . En cambio , es posible que cierto hermano se ponga de pie en la reunión y dé un pequeño testimonio ; y aunque no sea elocuente ni hable con facilidad ni sea capaz de tocar los sentimientos de las personas , aun así , después de que este hermano habla , los oyentes perciben que algo inexplicable , algo espiritual , ha sido depositado en ellos . Es como si Yahweh hubiera venido a tocar las partes más profundas de estas personas , y ellas no hubieran estado conscientes de ello . Este es el derramamiento de la vida del Ruaj que se imparte en otros .
Algunas veces , cuando cierto hermano se pone de pie en las reuniones para hablar , su voz es fuerte y clara y sus palabras fluyen fácilmente . Él mantiene la atención de la audiencia y logra que ellos meneen sus cabezas en señal de apreciación . Con todo , después de que él termina su discurso , no queda nada . Esta clase de mensaje es similar a la música que no nos inspira en absoluto . Simplemente es como bronce que resuena o címbalo que retiñe ( Qorintiyim Alef 13:1 ). Después que la resonancia y el reteñir se desvanecen , no queda nada , y los que oyeron no recibieron la vida del Ruaj . A veces nos encontramos con una persona que habla mucho y , sin
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