la base de esta autoridad , con esta autoridad y por causa de esta autoridad . SI QUEREMOS CONOCER LA AUTORIDAD , DEBEMOS CONOCER LA NOVIA ; LA NOVIA ES EL LUGAR DONDE SE EJERCE LA AUTORIDAD DE ELOHIM . Esto es lo que nos muestra las Buenas Nuevas de MattiYah .
El libro de Efesiyim también tiene que ver con la Novia . Sin embargo , este libro no la presenta en el aspecto de la autoridad sino principalmente en el aspecto de la imagen , el aspecto relacionado con la vida . En otras palabras , EFESIYIM DA ÉNFASIS AL HECHO DE QUE LA NOVIA SEA LLENADA DE LA VIDA Y LA NATURALEZA DE ELOHIM . El libro de Efesiyim no recalca el aspecto de la autoridad . Este libro presenta el contenido de la Novia , que es el Mashiaj encarnado , clavado en el madero y resucitado , quien es Elohim mismo . CUANDO MASHIAJ MORA EN NOSOTROS POR MEDIO DE LA FE , SOMOS LLENOS HASTA LA MEDIDA DE TODA LA PLENITUD DE ELOHIM . ESO SIGNIFICA QUE TODO LO QUE ES DE ELOHIM ESTÁ EN NOSOTROS , Y NOSOTROS PODEMOS Y DEBEMOS SER SEMEJANTES A ELOHIM . ESTO ES LO QUE SIGNIFICA SER SEMEJANTES A ELOHIM Y TENER LA IMAGEN DE ELOHIM . Por consiguiente , a fin de entender Bereshit 1 debemos también entender el libro de Efesiyim . Bereshit nos presenta la imagen y la autoridad . La imagen se nos presenta claramente en Efesiyim , y la autoridad en MattiYah . En la Novia vemos la imagen como también la autoridad .
El Gobierno De Elohim Introduce La Gloria De Yahweh
Estos dos asuntos , la autoridad y la imagen , están relacionados . Según el orden en que se presentan en Bereshit , la imagen viene primero y después la autoridad ; sin embargo , en el B ' rit Hadashá , SIEMPRE SE MENCIONA LA AUTORIDAD ANTES DE LA IMAGEN . Debemos prestar atención a este principio importante en las Escrituras : LA IMAGEN DE ELOHIM ES YAHWEH EXPRESADO ; ÚNICAMENTE CUANDO YAHWEH ES EXPRESADO PUEDE MANIFESTARSE SU IMAGEN . Por ejemplo , cuando Elohim se dio a conocer en Hitgalut 4 , se menciona una imagen , y esa imagen es gloria ( pasuk 3 ). Efesiyim nos dice que Elohim llega a ser el todo en el hombre y que Elohim es glorificado en la Novia ( 3:16-21 ). Siempre que Elohim se da a conocer , Él es glorificado . Cuando Elohim es glorificado , se expresa Su imagen .
Supongamos que Elohim sea expresado en nuestro vivir cotidiano como resultado de la comunión cabal que tenemos con Él . Las personas tal vez sientan que Elohim es glorificado en nosotros , o que Elohim es glorificado por medio de nosotros ; hasta les parecería ver la semejanza de Elohim en nosotros . La gloria que se expresa es la imagen de Elohim . El B ' rit Hadashá nos habla primeramente de la autoridad , no de la imagen . YAHWEH PUEDE DARSE A CONOCER ÚNICAMENTE A TRAVÉS DE AQUELLOS QUE SE SUJETAN A SU AUTORIDAD . CUANDO NOS SUJETAMOS A LA AUTORIDAD DE ELOHIM , SU GLORIA PUEDE SER VISTA EN NOSOTROS , Y SU IMAGEN ES EXPRESADA EN SU GLORIA .
Ésta es también la secuencia que encontramos en la última frase de la oración que hizo el Mashíaj en MattiYah 6:13 , que dice : " Porque Tuyo es el reino , y el poder , y la gloria , por todos los siglos . Amén ". Dondequiera que esté el gobierno de Elohim , Yahweh será expresado , y la imagen de Elohim , la gloria de Elohim , estará presente . Al final de Hitgalut vemos que toda la ciudad de la Nueva Yahrushalayim expresa la imagen de Elohim . En Hitgalut 4:3 vemos que el Elohim que estaba sentado en el trono era semejante a piedra de jaspe ; y en 21:11 vemos que la luz de la ciudad de la Nueva Yahrushalayim era semejante a piedra de jaspe . Esto nos muestra que la expresión de la Nueva Yahrushalayim es la imagen de Elohim , la gloria de Elohim . LA BASE SOBRE LA CUAL ELOHIM ES GLORIFICADO POR MEDIO DE LA NUEVA YAHRUSHALAYIM ES EL ESTABLECIMIENTO DEL DOMINIO DE ELOHIM EN LA TIERRA . En otras palabras , Su gloria es mantenida por la ciudad ; y la ciudad representa el dominio de Elohim , la autoridad de Elohim . Todo el que trate de hacerle daño a la ciudad estará atentando contra la gloria de Elohim ; y todo el que le intente hacerle daño a la ciudad estará impidiendo que la gloria de Elohim sea expresada . En esto vemos la relación que hay entre la autoridad y la imagen .
Sin embargo , la imagen y la autoridad son la expresión externa , no la fuente interna . La autoridad es una expresión externa , y la gloria es también una expresión externa ; ni la autoridad ni la expresión son la fuente interna . La fuente interna es la vida . Hitgalut 21 y 22 nos muestra que externamente la Nueva Yahrushalayim expresa la gloria , pero que en su interior se encuentran el río de agua de vida y el árbol de la vida . Bereshit 1 menciona los asuntos externos de la imagen y la autoridad ( pasukim 26-28 ), mientras que en el capítulo 2 vemos el árbol de la vida y el río que se reparte en cuatro brazos ( pasukim 9-14 ). ESTO NOS MUESTRA QUE A FIN DE TENER AUTORIDAD Y EXPRESAR LA GLORIA , ES IMPRESCINDIBLE QUE TENGAMOS LA VIDA INTERIOR ; DEBEMOS PERMITIR QUE LA VIDA FLUYA EN NOSOTROS . La vida de Elohim , la cual procede del trono de donde Elohim reina , trae consigo la autoridad ( Hitgalut 22:1 ). La vida divina lleva la autoridad a todo aquel que recibe el fluir . Es únicamente cuando la vida divina fluye en el hombre con la autoridad divina que éste puede gobernar por Elohim , y es únicamente entonces que la gloria de Elohim puede expresarse por medio del hombre .
Debemos ver que Elohim se ha propuesto ganar un lugar y un medio en la tierra donde Su autoridad pueda ser ejercida , de manera que Su imagen se pueda expresar y Él pueda ser glorificado . La Novia es ese lugar y ese
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