70 ..................................................................................... İslam'da Şia
Muaviye yukarıda zikredilen açıklamasıyla kendi-
sinden sonra Hasan'ın (a.s) hilafete ermesine izin
vermeyeceğini ve bu hususta ayrı bir fikir tasarladığını
belirtiyordu. Nitekim Hasan'ın (a.s) zehirle şehit ettire-
rek 64 yolu oğlu için açmış oldu.
Muaviye ahdi bozmakla, Ehl-i Beyt taraftarlarının
rahat ve huzurlu bir ortamda yaşayamayacaklarını ve
daha önce olduğu gibi dini çalışmalarının devam et-
mesine hiçbir zaman izin vermeyeceğini düşündürü-
yordu. Nitekim bu isteğini de gerçekleştirdi. 65
Muaviye, Ehl-i Beyt'in faziletiyle ilgili hadisleri riva-
yet edenlerin namus, mal ve can güvenliği olmayaca-
ğını her tarafa bildirdi. 66 Halifeler ve sahabelerle ilgili
methedici hadis getirenlerin yeteri kadar mükafatlan-
dırılmasına emir verdi. Sonuçta sahabelerin methinde
bir çok uydurma hadisler çıkarıldı. 67 İslam ülkelerinde
minberlerde Ali'ye (a.s) küfür edilmesine emir verdi.
(Bu emir Emevi halifelerinden Ömer b. Abdulaziz'in
64- Muruc-uz Zeheb, c.3, s.5. Ebu'l Fida Tarihi, c.1, s.183.
65- en-Nesayih-ül Kafiye, s.72, "Ehdas" kitabından naklen.
66- Ebu'l Hasan Medaini, "Ehdas" kitabında rivayet ediyor
ki:: "Muaviye kıtlık (açlık) yılından sonra kendi idarecilerine
birer mektupta şöyle yazdı: Ebu Turab (Hz. Ali (a.s) ve O'nun
Ehl-i Beyt'inin fazileti hakkında hadis rivayet edenlerden can
güvenliğini kaldırdım." (En-Nesayih-ül Kafiye, yazar: Muham-
med b. Akil. B. Necef 1386 Hicri Yılı, s.87 ve 194)
67- En-Nesayih-ül Kafiye, s.72-73.