Şia İnançları / Allah ' ı Tanıma.......................................................... 173
tiyarına hiçbir değer vermemişler. Diğer bir grup ise, insanı fiillerinde serbest bilmişler ve ilahi iradenin fiillere taalluk ettiğini kabul etmeyip, ilahi kader hükmünün kapsamı alanı dışında bir şey saymışlar.
Ama Kur ' an ' ın zahiriyle mutabık olan Ehl-i Beyt öğretisine göre insan, fiillerinde serbestir, ama müstakil ve tam serbest değildir. Yüce Allah fiillerin serbest o- larak gerçekleşmesini irade etmiştir. Önceki tabirimize göre, Yüce Allah, insanın iradesi de olmak üzere neden bütünüyle, fiillerin gerçekleşmesini irade etmiş ve onu zaruri = zorunlu kılmıştır. Sonuçta böylesine ilahi irade, fiili zaruri = zorunlu ve insanı bu fiilde serbest kılar. Yani fiil neden parçalarının bütününe nazaran zaruri = zorunlu ve parçalarından biri sayılan insana nazaran da mümkün olur.
İmam Cafer Sadık( a. s) şöyle buyuruyor: " Ne cebirdir,( zorlama vardır) ne de tefviz( tam serbestlik). Bilakis bu ikisinin arasında bir şeydir( kullar bu ikisinin ortasında bir yol izleyerek hareket ederler)." 156
156- Bihar-ül Envar, c. 4, s. 197.
Yezid-i Şami kanalıyla İmam Muhammed Bakır( a. s), İ- mam Cafer Sadık( a. s) ve İmam Ali b. Musa Rıza ' nın( a. s) şöyle buyurduğu nakledilmiştir: " Allah ' ın merhameti, kendi kullarını günahları işlemeye zorlayıp sonra onları azab etmenin çok çok üstünde bir şeydir.( Böyle bir şey onun merhametiyle çelişmektedir). Yine Allah ' ın izzeti ve yüceliği, bir işi irade edip de onun olmamasının üstünde bir şeydir( Allah ' ın dilediği her