María Emilia Yanaylle
2011, p. 55). Es decir Manañamca es una contrincante poderosa como o más que Huallallo Carhuincho, ya que Pariacarco se encuentra en la entrada de los anti para impedir que vuelva Huallallo. Una valoración interesante dado que para los españoles de entonces las mujeres eran consideradas inferiores.
9. En el Capítulo 10: Chaupiñamca madre, hermana y sexualidad
La sexualidad como expresión de vida equilibra el cosmos, las mujeres deben ser atendidas en su demanda femenina por fértiles y abundantes, un sabio nunca lo ignora. Chaupiñamca buscará entre los pueblos, ninguna huaca la satisfacía, encontrando solo en Rucanacoto esa condición masculina al satisfacerse con él: el varón auténtico. Aquí el sexo no es pecado, la puta no existe. Rucanacoto el varón alimenticio, será buscado por los demás hombres que le solicitan su saber. Tendrá un santuario. A diferencia de la mirada inquisidora de los españoles en relación con la sexualidad como pecado, restringida sobre todo para las mujeres, cuyo cuerpo sin embargo está al servicio de los hombres.
10. En el Capítulo 12
Chaupiñamca y sus 5 hermanas son consideradas sabias a quienes los hombres acuden por consejos. En la España de entonces y en lo que es Europa desde el púlpito se establecen los comportamientos de las personas, las mujeres jamás serían consideradas sabias. Su ciudadanía les fue reconocida a fines del siglo XIX( mucho después de la Revolución Francesa), gracias a las luchas de las sufragistas. Aunque se haya logrado el derecho al voto y a ser elegida no es considerada la más apta. Lo que se visibiliza en los informes del Desarrollo Humano que se hace desde 1993, una desigualdad incluso en los países de desarrollo humano alto.
11. Hermanas sabias, confesoras y sanadoras
Los habitantes por diversos motivos padecían enfermedad o malestar que afecta la red de convivencia acudían a las hermanas chau-
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